祖机上人

灵妙这机,佛祖莫知。

疾则蹉过,迟非所宜。

灵在自己,妙在日用。

吃饭著衣,一静一动。

动静两忘,波停岳耸。

524

诗文译文

祖机如此奇妙,佛祖也难以领悟。

行动过快,则会错过机缘;行动过迟,则不符合时机。

神奇之处在于自我体悟,妙处在于日常运用。

进食穿衣,一静一动,相互交替。

动与静合而为一,波浪停止,山岳耸立。

诗文简析

这首诗词描绘了祖机的奇妙和灵性。祖机指的是一种超越常规的机缘或机会,它的本质无法被佛祖所理解。诗人告诫人们,要把握时机,避免过早或过晚行动,以免错失机会。诗中强调了灵性的重要性,我们应该在日常生活中体悟神奇之处,并将其运用于生活的方方面面。无论是静止还是行动,都应该能够达到一种超然的境界,忘却自我与外界的界限。当内心达到这种平衡状态时,波澜便停止,而世间的高山大川也显得更加崇高。

诗文赏析

这首诗词以简洁而凝练的语言表达了深刻的哲理。通过祖机这个难以理解的概念,诗人引导读者思考人生中的机遇和时机的重要性。诗中的动静二字,体现了生活的两个方面,也代表了一种哲学的思考方式。动与静的交替使人们能够保持内心的平静,忘却世俗的纷扰,从而更好地领悟生活的真谛。最后的波停岳耸,形象地描绘了内心的宁静和外在世界的壮丽景观,给人以视觉和心灵的双重享受。

这首诗词以简洁的文字和深远的哲理,表达了对生活和人生的思考。它启示我们要珍惜机遇,保持内心平静,体悟生活的真谛,并在日常生活中实践这些思想。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

其他诗经

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布袋和尚赞,宋代,李之仪,

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514

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春日东园即事 其一,明代,胡奎,

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612

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减字木兰花(琴),宋代,苏轼,

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905

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酒泉子(送诣夫成都作。重九),宋代,王灼,

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冬日谩成和郑希大八首 其三,明代,黄衷,

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573

时眺

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戏跋朱元晦楚辞解二首,宋代,杨万里,

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柏塔寺 其六 玉溪,唐代,王翰,

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泗上早发,唐代,许棠,

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417

李相薨后题断金集(一作裴夷直诗)

李相薨后题断金集(一作裴夷直诗),唐代,令狐楚,

一览断金集,载悲埋玉人。牙弦千古绝,珠泪万行新。

708

寄献山中顾公员外

寄献山中顾公员外,唐代,李昭象,

抽却朝簪著钓蓑,近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野,
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸,久闲经济术翻多。
深惭未副吹嘘力,竟困风埃争奈何。

595

沁园春

沁园春,元代,丘处机,

智慧男儿,速悟尘劳,勿将性疲。但此身彼物,皆名幼化,多虚少实,不可追随。

万种缠绵,千般汨没,荏苒光阴老却伊。争如向,太玄真教法,讨论希夷。

乾坤荡荡无依。似一片、闲云出世奇。悟性宗合道,恩山易挫,神舟得岸,苦海难迷。

行满功成,仙游羽化,物外何如土底归。无佗事,要升天入地,俱在心为。

618

溪上行

作者:张嵲(宋代)

溪上行,宋代,张嵲,

垂阴覆绿波,檀栾影空注。

傍有微径通,穿云向何处。

621

过湖得便风舟甚驶

作者:赵蕃(宋代)

过湖得便风舟甚驶,宋代,赵蕃,

鸟飞不尽水黏天,隐隐青山若个边。

六幅蒲帆去如箭,江神有意特相怜。

446

送李监丞致仕还乡

作者:刘敞(宋代)

送李监丞致仕还乡,宋代,刘敞,

耄期吏隐倦,归去上恩荣。国子瞻师保,乡人庆父兄。

挥金慰游旧,击壤傲升平。远笑吴门叟,何为变姓名。

814

次韵和丹阳裴如晦学士寄示与蔡子直陈述古唱

作者:苏颂(宋代)

次韵和丹阳裴如晦学士寄示与蔡子直陈述古唱,宋代,苏颂,

当年二邑弦歌洽,所幸诸生簦蹻随。

此日毗陵流美化,风流应似赞皇时。

935
古文诗经

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