颂石头和尚草庵歌

亲训诲,钝斧开山百杂碎。

不求诸圣入玄宗,雪点红炉方称对。

803

诗文译文

钝斧开山百杂碎,

亲训诲,雪点红炉方称对,

不求诸圣入玄宗。

诗文简析

《颂石头和尚草庵歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词通过歌颂一个名为石头和尚的僧人以及他所居住的草庵,传达了一种亲密和谐、朴素无华的意境。

诗词中的

诗文赏析

钝斧开山百杂碎,

亲训诲,雪点红炉方称对,

不求诸圣入玄宗。

这首诗词的表达了几个主要的意象和情感。

首先,诗词开篇写到“钝斧开山百杂碎”,形象地描绘了石头和尚的生活状态。钝斧开山意味着他勤勉刻苦、毅力坚强,克服了种种困难和挑战。百杂碎则是指他在修行中面对各种琐碎的事务和杂务,他能够以平和的心态处理这些琐碎,展现了他的智慧和淡泊。

其次,诗词中提到“亲训诲”,显示了石头和尚具有教育和引导他人的天赋。他以亲切的方式教诲他周围的人,传授智慧和道理,为他们带来了真正的启迪和帮助。

然后,诗中用“雪点红炉方称对”来形容石头和尚的修行状态。红炉是指他的草庵,雪点则象征着他的修行心境纯净无瑕。这样的修行境界使他与庵中的红炉相得益彰,达到了内外和谐的境地。

最后,诗词以“不求诸圣入玄宗”作为结尾,表达了石头和尚不追求虚名和功利的态度。他的修行目标并非追求超凡脱俗,而是在平凡之中寻找真理和智慧。这一态度展示了他的淡泊和超脱。

总体而言,这首诗词赞颂了石头和尚的修行境界,以及他与自然环境的和谐共生。通过描绘他的勤勉、智慧、亲切和淡泊的形象,诗词传递了一种朴素无华的修行理念,引发人们对内心宁静和人与自然和谐关系的思考。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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庚辰岁人日作时闻黄河已复北流老臣旧数论此,宋代,苏轼,

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典衣剩买河源米,屈指新篘上元。

不用长愁挂月村,槟榔生子竹生孙。

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?新巢语燕还窥砚,旧雨来人不到门。

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782

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送人归故园,唐代,储嗣宗,

远节惨言别,况予心久违。从来忆家泪,今日送君归。
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897

周秀实书云裴奇卿好茶得病钟熙仲酣醉任真西

作者:王洋(宋代)

周秀实书云裴奇卿好茶得病钟熙仲酣醉任真西,宋代,王洋,

闲来得病绯衣客,著酒当茶桑苎翁。

谁知十室有二士,复得周叟同从容。

叟今行年馀七十,七岁诗成鬼神泣。

即今吻合主盟坛,籍堤惊奔汗流急。

两君置陈亦严整,未许行人私越境。

有时争利逐辎车,掉鞅安行发机罕。

战者方酣见者真,走书取证石壁人。

石壁老人方睡起,岩前一笑桃花春。

迟君待我同徙倚,花催短棹东风里。

991

送连庶

作者:宋祁(宋代)

送连庶,宋代,宋祁,

之子远参卿,劳劳千里行。

素衣因客变,华发看秋生。

遇鲤频为讯,逢蒪试作羹。

尘埃半通绶,何地免将迎。

524

春日郊行

春日郊行,明代,李延兴,

岸柳含烟碧,山桃喷火红。

长松落晴雪,薄袂受暄风。

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812

留都除夕有怀二首 其二

作者:卢宁(明代)

留都除夕有怀二首 其二,明代,卢宁,

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云边白发添双算,胜里瑶花独厌裁。自是椒盘堪媚远,可因风操过年回。

939

五儿六期口号

作者:张弼(明代)

五儿六期口号,明代,张弼,

弘玉今年巳六期,娇痴未肯事诗书。却来戏弄如椽笔,搅我清风翰墨池。

459
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