偈颂七十六首

本无迷悟人,只要今日了。

了了了了了,面南看北斗。

920

诗文译文

本无迷悟人,只要今日了。

了了了了了,面南看北斗。

诗文简析

这首诗词表达了一个简洁而深刻的意境。诗人释师观通过简洁的词句,表达了一个重要的佛教观念,即人们本来就没有迷失或觉悟,只需要在当下领悟。诗人进一步阐述了这个观念,他说只要在当下彻底领悟了,就能看到北斗星,即指能够看到真理的指引。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言凝练了佛教的智慧。首句“本无迷悟人,只要今日了”,表达了一个重要的佛教教义,即人们本来就没有迷失或觉悟,只需要在当下领悟。诗人通过“只要今日了”这句话,强调了领悟的重要性,暗示了人们应该抓住当下,不要被过去或未来的干扰所困扰。

接着,诗人重复了“了”这个字五次,“了了了了了”。这种反复的表达增强了诗句的节奏感,也强调了领悟的彻底性和决定性。每次的“了”都代表着对迷悟状态的彻底结束,也象征着对真理的逐渐接近。

最后两句“面南看北斗”,以形象的方式表达了领悟之后能够看到北斗星,象征着能够看到真理的指引。北斗星在古代被用作航海和导航的重要参照物,因此它在这里象征着指引人们走向正确道路的智慧。

总的来说,这首诗词简练而深刻地表达了佛教的智慧和观念,强调了当下领悟的重要性,并以北斗星的形象象征着真理的指引。

释师观

释师观(一一四三~一二一七),号月林,俗姓黄,福州侯官(今福建福州)人。十四岁,入雪峰山投忠道者出家。年二十四,祝发受戒。谒證老衲于澧州光孝寺,扣可庵然、尤溪印于闽中,又从老衲移住饶州荐福寺。宁宗嘉泰元年(一二○一),住平江府蠡口圣因禅院。后历住平江府承天能仁寺、万寿报恩光孝寺、临安府崇孝显亲寺、开山湖州报因佑慈寺、平江府灵岩山崇报寺、临安府西湖澄翠庵、湖州乌回山密严寺。为南岳下十七世,大洪證禅师法嗣。嘉定十年卒,年七十五。有德秀编《月林师观禅师语录》。

其他诗经

冬夜月下作

作者:陆游(宋代)

冬夜月下作,宋代,陆游,

造物宁能困此翁,浩歌庭下答松风。

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510

王晦叔惠听雨图次蔡韵奉寄 其一

王晦叔惠听雨图次蔡韵奉寄 其一,宋代,许及之,

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737

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生男吟,宋代,邵雍,

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930

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629

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送匡行人显回京师,明代,王褒,

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577

上元夜(惠州作)

作者:苏轼(宋代)

上元夜(惠州作),宋代,苏轼,

前年侍玉辇,端门万枝灯。

璧月挂罘罳,珠星缀觚棱。

去年中山府,老病亦宵兴。

牙旗穿夜市,铁马响春冰。

今年江海上,云房寄山僧。

亦复举膏火,松间见层层。

散策桄榔林,林疏月鬅鬙。

使君置酒罢,箫鼓转松陵。

狂生来索酒,(贾道人也。

)一举辄数升。

浩歌出门去,我亦归瞢腾。

409

春社有感

作者:陆游(宋代)

春社有感,宋代,陆游,

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寸心未与年俱老,万事惟凭酒暂忘。

穿仗两曾观揖逊,扶犁独幸返耕桑。

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976

枕上闻布谷声

作者:陆游(宋代)

枕上闻布谷声,宋代,陆游,

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808

登度雪台观金沙荼蘼

登度雪台观金沙荼蘼,宋代,杨万里,

金沙瓶子荼蘼粟,一一尖红映圜绿。

只销三日雨和风,化作真珠堆锦褥。

饶渠飞度雪前开,开了却吹香雪来。

红红白白照天半,醉倚琱栏眼凌乱。

703

和杨畋孤琴咏

和杨畋孤琴咏,宋代,范仲淹,

爱此千里器,如见古人面。欲弹换朱丝,明月当秋汉。

我愿宫商弦,相应声无间。自然召南风,莫起孤琴叹。

932

巫山高

巫山高,唐代,乔知之,

巫山十二峰,参差互隐见。浔阳几千里,周览忽已遍。
想像神女姿,摘芳共珍荐。楚云何逶迤,红树日葱蒨。
楚云没湘源,红树断荆门。郢路不可见,况复夜闻猿。

651

题越王台

题越王台,唐代,崔子向,

越井岗头松柏老,越王台上生秋草。
古木多年无子孙,牛羊践踏成官道。

679

诗偈 其七十二

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诗偈 其七十二,唐代,庞蕴,

真如本无相,所得是凡流。昔时为父子,长大出外游。

今日相遇见,父少子白头。

623

招李夫人魂赋附楚词 其一

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招李夫人魂赋附楚词 其一,唐代,谢观,

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806

送祖七倒西归二首

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送祖七倒西归二首,宋代,张栻,

万里逢犹子,中年忆故乡。

只知情话好,岂觉去途长。

巫峡波涛壮,秦山桧柏苍。

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名家重典刑。飘零念吾党,

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芝兰要满庭。汝归应记取,

为我话丁宁。

921

闻江十吴九得洛相酒戏呈二首 其二

作者:刘敞(宋代)

闻江十吴九得洛相酒戏呈二首 其二,宋代,刘敞,

众人皆醉屈原醒,天禄寥寥白发生。束缊君当游相国,那能我自胜公荣。

868
古文诗经

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