赠念《法华经

作者:齐己(唐代)

万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。

持经功力能如是,任驾白牛安稳行。

719

诗文译文

送给念诵《法华经》的僧人

千万境界随着一个宁静的念头,

红色莲花折断了爱之河的涟漪。

持经修行的功力可以如此真实,

驾驭着白牛平稳地前行。

诗文赏析

这首诗是齐己赠送给念诵《法华经》的僧人的一首赞美之作。整首诗通过对僧人修行境界和精神境界的表达,揭示了佛教中心如一念的重要性和其产生的力量。

首先,诗人运用“心随一念平”的表达方式,强调了一个宁静、平和的心态对于万境的影响。这里的“万境”可以理解为种种外界的干扰和纷杂,而“一念平”则代表了内心的宁静和真实,二者相结合,构筑了一种超越凡俗的境界。

其次,诗中描绘了折断爱之河的红莲花。这里,红莲花象征着佛法的教义,而“爱之河”则指代世俗纷扰的欲望和情感。诗中的折断,意味着通过持经修行,僧人可以化解掉心中的纷杂欲望,达到内心的清净和平衡。

最后,诗人提到了“持经功力能如是”和“任驾白牛安稳行”。这里的“持经”和“功力”表明了僧人通过不断修持经典,积累修行功德,达到了心境的宁静和平衡。而“白牛”则象征着修行者的道路,平稳安然地前行,显示了僧人在持经修行的道路上的坚定和自律。

整首诗通过将佛法修行与内心的宁静、平和相联系,强调了内心境界对于外界环境的调和和塑造的重要性。同时,也呼唤人们积极追求内心的平衡和清净,以超越世俗的纷扰和欲望,追求更高层次的灵性境界。

齐己

齐己(863年—937年)出家前俗名胡德生,晚年自号衡岳沙门,湖南长沙宁乡县祖塔乡人,唐朝晚期著名诗僧。

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赠乔琳(一作刘昚虚诗),唐代,张谓,

去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客,羡君不问五侯宅。
如今七贵方自尊,羡君不过七贵门。丈夫会应有知己,
世上悠悠何足论。

898

豫章留别诸公

作者:严羽(宋代)

豫章留别诸公,宋代,严羽,

登舻眺海日,涉岛听江猿。何意豫章国,还著孤蓬根。

经过徐孺宅,出入洪乔门。昔看秋叶落,今见荷花繁。

颇耽山水趣,正惬朋从温。穷秋催客去,独帆若云奔。

追攀感数子,酒襟馀泪痕。既伤岁月晚,复恋烟霞樽。

欢乐无定序,聚散同朝昏。丈夫志四海,别离何足论。

415

初五日呈潘提举时祷雨应而未洽

作者:赵蕃(宋代)

初五日呈潘提举时祷雨应而未洽,宋代,赵蕃,

潦退旱随至,吏忧民足伤。

陂塘待天雨,饘粥仰官仓。

事势胡能久,收成亟所望。

关心厪汉节,用意格穹苍。

忽已云霓合,兼之雷电将。

骤来能点点,快落遂浪浪。

未复田畴绿,才苏菜陇黄。

粗能宽闵闵,聊且慰皇皇。

末世耽饕佛,前闻戒暴尫。

于公明孝妇,卜式讼弘羊。

是可资邦本,宁唯致岁穰。

公行有余力,我句漫斯狂。

半载官离次,欲归行绝粮。

何当荷蓑笠,及此济江湘。

482

送孙之翰知陜府

作者:刘敞(宋代)

送孙之翰知陜府,宋代,刘敞,

山河晋表里,方伯陜西东。昔重诸侯选,今烦太史公。

固疑多直谏,不得久居中。时论讥忧半,天心待考功。

旌麾都护道,谣俗召南风。偃息甘棠下,知君简易同。

986

怀亨父

怀亨父,宋代,赵汝燧,

两年只影潇湘去,料想尘埃白发侵。久雨千山秋得意,西风一雁客关心。

或于梦里陪谈笑,每向人前问信音。忆昔赓诗岩桂下,花开今日叹孤斟。

433

次韵池守富仲容寄诗酒为别二首 其二

次韵池守富仲容寄诗酒为别二首 其二,宋代,郭祥正,

万事无心只自知,一庵高卧乐明时。池州太守能怜客,美酒分来更赠诗。

455

谢人海棠

谢人海棠,宋代,高文虎,

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和兄之翰宠换苏印 其一

和兄之翰宠换苏印 其一,宋代,蒋之奇,

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古文诗经

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