天风吹雨来,黄土为柔埴。
一经女娲手,蹶然含性识。
悲哉商子孙,不能述祖德。
愚朴变浇漓,化之尤费力。
天风吹雨来,
黄土成为柔软的陶土。
一经女娲之手,
突然具备了自我认知的能力。
可悲啊,商朝的后代,
无法述说祖先的美德。
愚昧朴素的人变得浮华矫饰,
使得转变更加困难。
这首诗词描绘了一个对古代神话故事的拟写,通过女娲创造人类的传说,表达了作者对于商朝后代的失落和对人类道德价值观的思考。
诗中描述了天风吹雨,黄土成为柔软的陶土,象征着女娲创造人类的场景。女娲作为中国神话中的人类始祖,赋予了人类智慧和自我认知的能力。
然而,作者在诗中表达了对商朝后代的悲哀。商子孙无法述说祖先的美德,可能暗指商朝后代的衰落和失去了传统的道德观念。愚朴的人变得浮华矫饰,意味着人们的价值观和行为方式发生了转变,变得越来越追求表面上的华丽和虚荣,而忽略了真正的美德和道德准则。
整首诗词通过对古代神话的拟写,表达了作者对于时代变迁和道德沦丧的忧虑之情。它提醒人们要珍惜传统的美德和道德观念,不要被虚荣和浮华所迷惑,同时也呼吁人们去反思和修正现代社会中的价值取向,以追求更高尚的道德境界。
田锡(940~1004),字表圣,田锡初名继冲,后更名为锡。嘉州洪雅(今属四川眉山市)人,祖籍京兆(今西安),唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅(今槽渔滩镇)。曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士,太平兴国三年(975)进士,官至右谏议大夫。北宋初年政治家和著名作家,在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年,卒于宋真宗咸平六年,年64岁。
梅月双清,明代,郑韺,
君不见铁石枝头灿玉霞,暗花浮动山人家。诗翁骑驴问消息,处士养鹤成丹砂。
又不见蟾蜍踏过清虚府,听彻霓裳羽衣舞。琴声错落来西厢,掉影杳落下南浦。
九重碧落浮清光,万顷连云映疏影。乾坤灏气清可人,月下仿佛梅花神。
姮娥为报东皇信,一枝占断江南春。与君秉心同岁寒,春花秋月无情看。
轩居寂寞夜吟苦,朔风凛凛吹阑干。华光道士画无敌,双清写就千金值。
几回洞府露真传,元恐诗人不曾识。驿使传来赠与君,冀君志节超等伦。
梯云鼎羹世稀有,对此还思效古人。
送杨孟容,宋代,苏轼,
我家峨眉阴,与子同一邦。
相望六十里,共饮玻璃江。
江山不违人,遍满千家窗。
但苦窗中人,寸心不自降。
子归治小国,洪钟噎微撞。
我留侍玉坐,弱步欹丰扛。
后生多高才,名与黄童双。
不肯入州府,故人余老庞。
殷勤与问讯,爱惜霜眉厖。
何以待我归,寒醅发春缸。
舟中遇柳伯存归潜山,因有此赠,唐代,吴筠,
浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
见君浩然心,视世如浮空。君归潜山曲,我复庐山中。
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。
汧阳感事,宋代,张舜民,
人谁无婚姻,我则分鲜薄。即今头已白,不识外家乐。
再过汧阳县,心境何寂寞。当时退食地,东轩俯层壑。
华屋变山丘,九原宁可作。空存遗爱树,枝叶几荣落。
正如辽东归,但见旧城郭。堂堂想其仪,物物皆如昨。
眼看北来雁,身是南飞鹊。霜风扫隃麋,晚翠敛吴岳。
临行更踟蹰,洒泪遍南阁。
满江红(用前韵),宋代,赵磻老,
西郭园林,湖光净、暮寒清溢。明日上,近环山翠,远摇天碧。粉泽兰膏违俗尚,岩花磴蔓从谁觅。问近来、铛脚许何人,吾其一。
欢乐事,休教毕。经后夜,思前日。想无心不竞,水流云出。物外烟霞供啸咏,个中鱼鸟同休逸。又何须、浮海访三山,寻仙迹。
史君梁奉议送客至高明轩为予言登览之胜作四韵戏寄,宋代,郭祥正,
史君送客陟高台,天宇澄清四望开。一字横空霜雁去,两眉分碧楚江来。
庙堂孰是调羹手,郡国犹淹济世才。新酒正香鲈蟹美,篮舆何日许重陪。
秋景 蛩响乱秋阴,宋代,刘辰翁,
蛩响何千百,人情自不禁。馀哀动邻壁,最苦乱秋阴。
泣尽相思梦,惊残劝织心。露深虫语语,月黑雁沈沈。
坏壁岁年远,长门日夜深。手摩铜雀雨,和汝一长吟。
药圃五咏 其四 川芎,宋代,方一夔,
芎苗高一丈,细花如申椒。不独服芎根,衣佩或采苗。
清芬袭肌骨,岁久亦不消。所以湘浦客,洁修著高标。
我老苦多病,风寒首频摇。愿移一百本,溉根豁烦嚣。
虽无下女遗,乾叶插盈腰。逃泥贳旦暮,不学楚人谣。
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