富贵仍多忧,贫贱未足卑。
灵龟恋泥中,雄鸡惮为牺。
李斯具五刑,牵犬一何悲。
陆机西入洛,听鹤乃无期。
无才足完身,功高迹反危。
所以贤达人,未老先拂衣。
富贵仍多忧,
贫贱未足卑。
灵龟恋泥中,
雄鸡惮为牺。
李斯具五刑,
牵犬一何悲。
陆机西入洛,
听鹤乃无期。
无才足完身,
功高迹反危。
所以贤达人,
未老先拂衣。
这首诗通过对不同人生境遇的对比,表达了作者对富贵和贫贱的思考。作者认为无论是富贵还是贫贱,都难以摆脱忧虑和卑微之感。诗中引用了一系列象征,如灵龟恋泥、雄鸡为牺、李斯受五刑、牵犬悲鸣等,以突显人生的无常和不确定性。最后两句是对贤达人的赞颂,认为他们在年老之前就能摒弃世俗的执念。
《五十篇》以简洁明快的语言,通过对比和象征手法,展示了作者对人生的思考和感悟。诗中的富贵和贫贱并不是简单的物质条件,而是一种内心的状态和态度。作者认为无论是富贵还是贫贱,都不能完全摆脱困扰和担忧,富贵并非绝对幸福,贫贱也并非完全卑微。诗中的象征意象,如灵龟恋泥、雄鸡为牺、李斯受五刑、牵犬悲鸣等,给予了诗词更深层次的象征意义,使诗歌更具思考性和哲理性。
最后两句则表达了作者对贤达人的赞美。贤达人在年老之前就能洞悉人生的无常和虚妄,能够超脱名利的束缚,拂去一切尘世的执念。这种心境和态度被作者认为是高尚和可贵的,与前文中对富贵和贫贱的思考形成鲜明对比。
总体而言,诗词《五十篇》通过简练的语言、对比和象征手法,传达了作者对人生的思考和感悟,表达了对名利和境遇的深刻理解,以及对超脱尘世的赞美和向往。
冯梦祯(1548—1606),字开之,号具区,又号真实居士,浙江秀水(今嘉兴)人。著名的佛教居士。 明代诗人。公元1577年(明万历五年)进士,官编修,与沈懋学、屠隆以气节相尚。后因得罪宰相张居正,被外谪广德州判,复又累迁南国子监祭酒,3年后被劾罢官,遂不复出。移家杭州,筑室于孤山之麓。因家藏王羲之《快雪时晴帖》,遂以此名其堂为“快雪”。冯梦祯为人高旷,好读书,好奖掖后学。诗文疏朗通脱,不事刻镂。著有《快雪堂集》64卷、《快雪堂漫录》1卷、《历代贡举志》等。
觉生寺,清代,弘历,
御园气清蔚,伴奂适兴居。昨朝殷祀成,诘旦命轻舆。
取道奠静安,百感纷萦予。节情驾言旋,憩此刹灵图。
尘情常自縳,禅悦久已疏。谁能对此际,矫意云如如。
前秋题在壁,孙楚悲已徂。胡为子夏痛,兹日重遭诸。
调御能觉生,未识生觉无。昔愧蒙庄子,今惭东门吴。
横吹曲辞。出塞曲,唐代,于鹄,
微雪将军出,吹笳天未明。观兵登古戍,斩将对双旌。
分阵瞻山势,潜军制马鸣。如今新史上,已有灭胡名。
单于骄爱猎,放火到军城。待月调新弩,防秋置远营。
空山朱戟影,寒碛铁衣声。逢著降胡说,阴山有伏兵。
澹岩,宋代,蒋之奇,
零陵水石天下闻,澹山之胜难具论。初从崖口入地底,始见殿阁开重门。
乃知兹洞最殊绝,洞中金碧开祇园。宽平可容万人坐,仰视有若覆盎盆。
虚明最宜朝日照,阴晦常有黑云屯。盘虬夭矫垂乳下,巨兽突兀巨石蹲。
木香一株在岩壁,人迹峭绝不可扪。灵仙飞游享此供,常驾飙驭乘云轩。
我来正逢春雨霁,氛翳开廓阳景温。呀然双穴露天半,笼络万象将并吞。
只疑七窍混沌在,五窍忘失两窍存。神奇遗迹未泯灭,至今犹有斧凿痕。
云床石屏极隈隩,昔有居士常潜蟠。避秦不出傲徵召,美名遂入贤水源。
咸通曾为二蛇窟,元畅演法蛇辄迁。从兹其中建佛刹,栖隐不复闻世喧。
惜哉此景久埋没,但与赤子安枯禅。次山子厚爱山水,探索幽隐穷晨昏。
朝阳迫迮若就狴,石角秃鬝如朝髡。豪篇矜誇过其实,称誉珉石为玙璠。
环观珍宝欲奄有,不到胜处天所悭。嗟予至此骇未睹,不暇称赞徒惊叹。
恨无雄文压奇怪,好事略与二子班。芜词愿勒岩上石,勿使岁久词灭漫。
春风行为判府韩郎中寿,宋代,戴栩,
鸿濛何物转胶轕,春风万里来阊阖。佳哉可爱不可名,协气穰穰如响答。
去年浙水皆春波,今年鄞江春最多。桃源洞口一披拂,花胎柳骨含天和。
散作油云三日雨,田家喜气充环堵。藜肠得米停春雷,共向清流浸粳稌。
粳稌可种麦可耘,今年上瑞应十分。不知化工费多少,化工不自书其勋。
归来阊阖门四敞,更展经纶九天上。坐令八极一春台,物物大钧融溥畅。
君不见古往今来春复春,春风岁岁长如新。
答陈宗道见寄 其二,宋代,仇远,
怀人耿不寐,一夕三四起。江东暮云合,渺渺隔秋水。
遗我诗两章,意古音粹美。敢谓义熙馀,及见黄初体。
君閒耻食粟,我出惭为米。流品夐不同,黄河贯清济。
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