邈得先师真,鼻孔不相似。
大悲院里归,驴鸣较些子。
邈得先师真,鼻孔不相似。
大悲院里归,驴鸣较些子。
这首诗词表达了作者对于先师的敬仰之情,以及对于禅宗修行的领悟和感悟。通过描写自己在大悲院的归心,以及驴鸣声的比较,展现了一种超越物质界限和个人欲望的精神追求。
这首诗词的第一句“邈得先师真,鼻孔不相似。”表达了作者对于先师的无比敬仰和钦佩之情。这里的“邈得”意味着作者深深地感受到了先师的真谛,并且认识到自己与先师在精神层面上的契合。而“鼻孔不相似”则表明了他们在外貌和个人特征上的差异,但在心灵上却有着相似的追求和理念。
第二句“大悲院里归,驴鸣较些子。”描述了作者回到大悲院的归心,这里的“大悲院”是指佛教寺院,象征着宁静和修行的场所。通过回归寺院,作者追求内心的宁静与智慧。而“驴鸣较些子”则是用寺院中驴的鸣叫声来对比自己的声音,表达了作者对于自我欲望和杂念的批判。这种对比使得诗词更加突出了修行追求的高尚性质。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者在禅宗修行中的体悟和心路历程。通过对于先师的崇敬和对于修行的归心,作者传达了一种超越尘世的精神追求和对于内心宁静的向往。这首诗词展现了宋代佛教文化的影响力,以及禅宗思想对于文人墨客的启示和引领。
释心月(?~一二五四),字石溪,号佛海,俗姓王,眉山(今属四川)人。历住建康府报恩寺,能仁寺。理宗嘉熙二年(一二三八),入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年(一二四六),入住临安府灵隐景德寺。十年,迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷,收入《续藏经》。
尉迟杯(夹钟商,俗名双调赋杨公小蓬莱),宋代,吴文英,
垂杨径。洞钥启,时见流莺迎。涓涓暗谷流红,应有缃桃千顷。临池笑靥,春色满、铜华弄妆影。记年时、试酒湖阴,褪花曾采新杏。
蛛窗绣网玄经,才石砚开奁,雨润云凝。小小蓬莱香一掬,愁不到、朱娇翠靓。清尊伴、人间永日,断琴和、棋声竹露冷。笑从前、醉卧红尘,不知仙在人境。
刘永年部署清燕堂,宋代,刘敞,
汉庭谋帅用诗书,丞相今来握虎符。帐下偏裨皆缓带,军中谈笑亦投壶。
故开广榭宜高会,自有清泉入座隅。三辅衣冠献谣俗,五陵豪侠壮规模。
椎牛酾酒捐长日,急管哀弦舞艳姝。射取天狼作乾豆,莫推卫霍擅西都。
次韵唐人刘阮五首 其一 刘阮游天台,明代,赵完璧,
翠微深入兴方新,却笑浮生误紫尘。绝壁恍开他日梦,片云拟老此生身。
真机有悟元非晚,清景无涯别是春。采遍紫芝从浩漫,绮园犹笑汉羁人。
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