尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫慎独时。
人寿百年无以过,心游万仞待何为。
为谋须求心无愧,作事莫幸人不知。
诚书鬼神犹且惧,尧夫非是爱吟诗。
尧夫非是爱吟诗,
诗是尧夫慎独时。
人寿百年无以过,
心游万仞待何为。
为谋须求心无愧,
作事莫幸人不知。
诚书鬼神犹且惧,
尧夫非是爱吟诗。
这首诗词写的是邵雍对诗歌的看法。首先,他说尧夫并不是因为喜欢吟诗才创作诗歌,而是在默默无闻的时候才写下这些诗句。接着,他表达了人类寿命有限,百年光阴无法超越的思考。他认为,人的内心在千万重山之中游荡,但不知道为了什么而等待。他主张为了谋求某种目标,我们的内心必须是无愧的,做事情也不应该指望别人不知道。最后,他写到真诚的文字能够让鬼神都感到畏惧,再次强调尧夫并不是因为喜欢吟诗才创作诗歌。
这首诗词通过对尧夫吟诗的描述,表达了邵雍对真诚和内心追求的思考。尧夫非是爱吟诗,强调了他创作诗歌的动机并非单纯出于爱好,而是在默默无闻的时候才有所创作。这一点可以引发人们对于创作的动机和真实性的思考。
诗中提到人寿百年无以过,表达了人的寿命有限,时间的流逝无法逆转。这一观念在中国传统文化中常常被提及,强调了珍惜时间和思考人生意义的重要性。
诗中的“心游万仞待何为”表达了内心在追求某种目标时的彷徨和困惑。这种对内心追求的思考在人生中常常出现,引发了读者对于自己的追求和意义的思考。
诗的最后两句“诚书鬼神犹且惧,尧夫非是爱吟诗”强调了真诚文字的力量,认为真诚的文字能够让鬼神都感到畏惧。这一观点表达了作者对于文字的重视和对于真诚表达的认同。
总的来说,这首诗词通过对尧夫吟诗的描述,表达了作者对真诚和内心追求的思考,引发了读者对于创作动机、时间流逝和人生意义的思考。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
岁除寇至和吴广文五首 其五,明代,林大春,
谁染关山战血红,三吴壮士引雕弓。荒林虎啸风声切,野戍乌啼夜色空。
未信吟诗能退虏,翻令生子学从戎。何当挽取天河水,净洗扶桑日月东。
水调歌头 为初心真人七帙初度时延祥有赐田之命,元代,张雨,
瑞霭延真馆,春满瑞真家。绛县老人年纪,更柰紫髯何。
前日黄华迎赐,赐予青毡旧物,田野总讴歌。报贶启金箓,笙鹤恰来过。
问蟠桃,花结实,树交柯。今朝佳气五云,都在牡丹坡。
何物可为公寿,直比心如明月,清镜阅人多。于此看勋业,铜狄细摩挲。
三用前韵,清代,全祖望,
唐六臣传不堪论,周三臣传殊足尊。建隆录古推史茟,建隆寺古光山门。
五朝平治数周室,公也乔木原同根。世宗深仁浃人髓,少帝亦未彰童昏。
如何天命忽以去,反戈愤彼陈桥屯。苻张蒙面豫勋旧,秬鬯应为羞彝樽。
江南国主乏远虑,梯冲鼓角任所奔。馀烬甘随残运毕,新皇亦为渍泪痕。
我思其时长围喧,官家亲督临戎轩。塔大潜随炮火动,战鼓直教鱼鼓翻。
功成国殇资冥福,贞睹故事慰元元。而今殿瓦尽颓落,但见野僧锄菜园。
斜阳惨淡无颜色,饥鼠横穿樊圃樊。
次韵答崔公孺比部至陈桥驿来别相会,宋代,韩琦,
永日劳君倍驿驰,相期无失见相思。义均吕驾来千里,情过阳关书一卮。
喜接禅医开道眼,愧逢诗将立降旗。此行且纵漳滨卧,免弄幽并侠少儿。
摸鱼儿 荷花归耕堂用时父韵,宋代,赵以夫,
古城阴、一川新浸,天然尘外幽绝。谁家幻出千机锦,疑是蕊仙云织。
环燕席。便纵有万花,此际无颜色。清风两腋。炯玉树森前,碧筒满注,共作醉乡客。
长堤路,还忆西湖景物。游船曾点空碧。当时总负凌云气,俯仰顿成今昔。
愁易极。更对景销凝,怅望天西北。归来日夕。但展转无眠,风棂水馆,冷浸五更月。
次韵郑维心探梅未花 其二,宋代,沈与求,
闻道年时醉一觞,野梅飘几荐馀芳。兵尘不碍含生意,花骨犹存底死香。
入夜从教月浮动,争春空被雪埋藏。凭君妙句先催发,调护高枝莫中伤。
咏圆通崇胜院,宋代,崔鶠,
峥嵘庐山高,下看三江水。
青天瀑布飞,白日看烟起。
人家闲崦口,石道乔松底。
似窥仙刹丽,翠影乱螭尾。
亭亭两金闾,妙拥青云里。
薝言古堂侧,绛幔垂鸟几。
煌煌重瞳君,玉带横文绮。
名为天下笑,身击降生邸。
辛苦万厄功,一戏直童子。
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