孟轲死后惟董子,道义两言扩古今。
性善七篇何落落,千秋不遇一知音。
孟轲死后只有董仲舒,
道义两言扩展古今。
性善七篇何落落,
千秋不遇一位知音。
这首诗通过赞颂董仲舒的形式,展现了作者对他的敬佩之情。诗词开头提及孟轲去世后,唯有董仲舒能够继承他的遗志。董仲舒在道德伦理方面的思想表达,扩展了儒家学说的内涵,使其能够与古代和现代的价值观相契合。接着,诗中提到了董仲舒著作中的《性善篇》,称它为“七篇”,并使用了形容词“何落落”,表达了对其思想的推崇。最后两句“千秋不遇一位知音”,表达了董仲舒在历史长河中的独特地位,他的学说并不被时代完全理解和接纳,只有少数人能真正领悟他的思想。
这首诗以简练的语言,表达了作者对董仲舒及其思想的赞美之情。通过对董仲舒的称颂,诗词传达了对儒家学说的继承和发展的重要性,以及对知音难得的思考。整首诗以古人为题材,通过对历史人物的咏史,表达了作者对传统文化和价值观的尊重和思考。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
雨中过北湖戏作,宋代,萧立之,
玉虹饮湖湖欲乾,苍林摇落金弹丸。黄泥坂深没白马,野渡落日人争船。
山城草草鱼菜市,乳莺呼雏飞不起。练花晓薄客栖寒,自买湘罗裁半臂。
谁家玉手鸣象床,藕丝夜织芙蓉裳。等得船成看花□,一屏秋色楚云香。
赋得绝缨歌送客之楚游,明代,杨慎,
楚王宴客章华台,活花起舞夜春来。螭膏凤脑光如昼,蛾眉蝉鬓空徘徊。
绝缨美人信贞淑,牵衣上客何悲蹙。君王爱士轻婵娟,尽绝冠缨始张烛。
张烛开筵复尽欢,青枫鸦啼白露寒。明日褰旗方城野,还是夜来牵衣者。
君不见战国诸豪雄,以色结死士。齐有孟尝君,燕有丹太子。
君行吊古过楚宫,美人何在台殿空。醉看落花如锦地,裙腰绿草眠东风。
研溪,清代,全祖望,
昔人研材是处有,其后仅称端与歙。端既盛行歙亦衰,羚羊日苦锥凿及。
年来端产亦告尽,竭泽而渔苦不给。厉阶徒为有司梗,生者不敷采者急。
石工因之竞售欺,冬花无瓤青花涩。孤冢谁招常侍魂,清风莫溯包老笈。
有司之困纵莫怜,亦应稍为地脉摄。是谁为我告天子,封山罢贡足安缉。
鸲鹆夜眠睫不惊,水云重吐新蕉叶。
赠何古梅学医,宋代,谢枋得,
永州何仙药最灵,神丸能溃邕州城。
广西两道再清平,百万赤子荷更生。
笙鹤一去三百年,东南忽变为腥膻。
为血为肉生灵苦,在者疮痍何日痊。
上界真人有同性,不学神仙学孔孟。
有术医国无人知,要为吾民救微命。
察脉肥瘠韩子精,论疾阴阳子产明。
神功端不让思邈,古道依然如宋清。
得钱卖药少取利,无钱乞药喜舍施。
好客来时入酒垆,无朋终日阅书市。
忆昔民生三皇前,下寿无疾享百年。
神人妙用不可见,本草灵素犹有传。
古云医不通三书,世上断不服其药。
如君胸中有炎黄,冷笑三书尽糟粕。
我闻上帝最好生,活人功多朝玉京。
请看岐叟至陶葛,神仙多是良医成。
东南干戈二十秋,人无贫富眉长愁。
千人幸有一人在,到处呻吟无歌讴。
遗黎若要家平康,但愿良医自天降。
不龟手药有灵时,好看良医作良相。
杂诗 其一,宋代,刘攽,
重生世所同,徇利良独愚。嗟彼纬萧子,安事千金珠。
沈身九重渊,脱死骊龙胡。得失觉寐间,危哉悲矣夫。
九方焉知祥,梱也终奚如。虽同国君仓,乃在渠公衢。
馁也命使然,颜原亦多娱。
张公洞,宋代,程俱,
昔年京江夜,飞梦投云山。仍追谪仙老,啸咏层崖巅。
左盼俯无地,苍峦生紫烟。当时赋幽赏,妙境竟莫宣。
今我来自东,扶桡漾荆川。饱闻张公洞,怪绝骇所传。
聊从二三子,一结青山缘。北灵敞奇观,下瞩壶中天。
恍然惊昨梦,了了堕我前。仄径缭危栈,重扃护灵渊。
奇礓互圾倚,侧洞时钩穿。初疑天台聚,纳此一室间。
夸娥运神化,不隘亦不颠。又疑清都客,翩然下云軿。
幢旄俨行立,导从森蝉联。丹梯香雾湿,玉室珠璎悬。
撑虚一柱屹,戴重三能骞。铅灶久已冷,青骡那可鞭。
香坛望八景,东晨开五便。坡陀忽度险,宛转漫无边。
或深如列厦,或迮才容肩。高跻乍扪顶,偊步欲垫泉。
不知行远近,一步目九迁。噫嘻此天设,端在太古先。
恨无少陵手,写之黄绢篇。聊书梦中梦,投笔一粲然。
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