颂证道歌·证道歌

觉即了,不施功,绕旋三匝耻卢公。

虽留一宿非他得,自己灵光本廓通。

684

诗文译文

觉即了,不施功,

绕旋三匝耻卢公。

虽留一宿非他得,

自己灵光本廓通。

诗文简析

《颂证道歌·证道歌》是释印肃写的一首诗词,传达了深刻的道教思想。诗中表达了觉悟即能达到解脱,不需要刻意修行;而那些绕着佛像转三圈的人感到羞耻,因为他们没有真正领悟到佛法的真谛。即使留宿在佛寺一夜,也不能获得真正的领悟,因为个人的灵光本来就是无所不在、无处不在的。

诗文赏析

这首诗通过简洁而深刻的语言,表达了一种超越凡俗的境界。觉悟即了,不需要刻意施展功夫,这是道教追求自然、无为而治的思想。诗人以\"绕旋三匝\"来形容那些机械地行礼参拜的人,暗示他们并没有真正领悟到佛法的真谛,只是形式主义的表演,因此感到羞耻。诗中提到的\"耻卢公\"是指一位古代的佛教高僧,通过这一比喻,诗人间接地表达了对形式主义和虚伪行为的批判。

诗的最后两句\"虽留一宿非他得,自己灵光本廓通\",表达了一个重要的思想,即个人的灵光本质上是不受时间和空间限制的。无论身在何处,只要内心洞悉真理,就能获得真正的领悟。这种觉悟的境界超越了世俗的束缚,让人感受到心灵的自由和智慧的光芒。

这首诗通过朴素的语言和简洁的表达,传达了深邃的哲理。它引导人们思考超越形式的真理,并对虚伪和形式主义提出质疑。同时,诗中所表达的境界也呼应了道教的追求,鼓励人们寻求内心的宁静与自由。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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词林鸟归凤,千载想斯人。恩向汾阳重,情连云梦亲。

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西河方舟展试阶同寅往观漫纪一律,明代,符锡,

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阛阓人人便,村墟处处通。万缘宁有我,一德敢论功。

民病难辞责,人言合反躬。惼心多伎俩,名德盛帡幪。

治行渐黄相,威来耻寇公。极知名过实,争奈享逾丰。

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秋日漫兴二首,宋代,洪迈,

一夕西风木叶飞,画梁落月淡余辉。

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722

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攸县周克己交翠轩,明代,王褒,

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黄卷千万言,大道直如矢。循环造化机,日月无停晷。

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525

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小古镜,唐代,项斯,

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题开明里友人居,唐代,许棠,

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779

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作者:王令(宋代)

世言,宋代,王令,

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清门 其二,宋代,刘攽,

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题张资政汝川图九首 其三 虾蟆石

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题张资政汝川图九首 其三 虾蟆石,宋代,汪藻,

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986

夜读杜诗契心喜成

作者:王迈(宋代)

夜读杜诗契心喜成,宋代,王迈,

夜永如年眠较迟,寒声贔屭薄书帏。

静看香篆萦茶碗,细嚼槟榔当酒卮。

诗卷一工明病眼,骚人千载契心期。

偶逢会处点头笑,早被灯花圣得知。

585

朝霞洞 其二

朝霞洞 其二,宋代,员兴宗,

何事杯深若邀月,端有空明供眼缬。朝霞□合当朝餐,绝胜石髓坚如铁。

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赠竹林翁

作者:陈郁(宋代)

赠竹林翁,宋代,陈郁,

为竹为花号不同,一般骚雅一般翁。

东风红紫飘零后,须持琅玕立雪中。

960

寄益老侍官南康

寄益老侍官南康,宋代,黄希旦,

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涧松岩桧当年色,雾鹤霜猿此际音。莫对他山忘故里,武夷秋晚洞云深。

862

胜禅人游庐山

作者:释英(元代)

胜禅人游庐山,元代,释英,

飘然庐岳去,破衲共枯藤。此地山林胜,令人肌骨清。

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960

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清平乐 李子文惠秋瓜,元代,蒲道源,

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689

寄送方山人归歙州 其二

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白发毵毵对雪垂,北风吹入雁声悲。已知客里黄金尽,杯酒相看好似谁。

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