纷纷世俗言,病客久厌听。
圣贤没已远,是非久无定。
六经纸上言,黑白欲谁证。
独有自信人,中得不外竞。
纷纷世俗言,
病客久厌听。
圣贤没已远,
是非久无定。
六经纸上言,
黑白欲谁证。
独有自信人,
中得不外竞。
纷纷世俗言,
病客久厌听。
圣贤没已远,
是非久无定。
六经纸上言,
黑白欲谁证。
独有自信人,
中得不外竞。
这首诗词表达了作者对世俗言辞的厌倦和对社会中是非观念的不稳定的感受。诗中提到了圣贤的思想已经远离了现实,而是非观念久久无法确定。六经中的文字被用来论证黑与白的分别,但又有谁能够给出明确的答案呢?唯有那些有自信心的人,在竞争中能够获得自己的位置。
这首诗词通过对社会言辞和是非观念的思考,抒发了作者对当时社会的不满和困惑。它呈现了一个混乱、不确定的社会环境,人们对于真理的追求变得模糊不清。作者似乎在呼吁那些有自信心并能够独立思考的人,去超越世俗的争辩和竞争,寻找自己的定位。
这首诗词在表达对社会现象的批判之余,也带有一定的哲思和启示。它提醒人们要审慎对待世俗的言辞,要保持独立思考的能力,并坚持自己的信念,不被外界的竞争所左右。
王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
次韵和秘书省林舍人校书寓兴五首 其三,宋代,刘攽,
勇夫常作三军获,辩士多从五鼎烹。到了是非皆妄想,不缘侥倖亦无名。
小山丛桂容招隐,负郭良田任耦耕。倚伏会应齐北叟,朱愚那复问南荣。
蕃欲为辰阳之行适寺簿先生以使事来武陵既获再侍又蒙俯用近者寄上鄙韵赐之辄复次韵叙别并呈子实百六丈,宋代,赵蕃,
岁事有丰俭,民情关悴荣。蓄储虽具数,郡邑颇空名。
为国深存虑,劳公作是行。违离频领引,邂逅复心倾。
有志空前躅,无成愧此生。匆匆还进棹,草草仅班荆。
对雨埙篪句,看云手足情。千林唤归去,一雨劝催耕。
重九日同修颙惠云二禅师游浮山访洪琏长老,宋代,郭祥正,
邑城东南百馀里,穿尽荒山渡重水。林倾路转大壑开,峭壁崔嵬半空倚。
上无勾连下无根,镌镵难成画难比。回环岩窦碧玲珑,月华吞吐湖光洗。
石鼓昼鸣云雨垂,金鸡夜斗龙蛇起。成公说法已千年,事载龟趺尚新美。
嗟予平生慕佛学,空洞忘机造玄理。暂来福地神愈清,况接高禅挥麈尾。
晋颙悟道天下师,云琏声名自予始。精蓝际会付三人,净众如归闻法喜。
今朝更结名山游,宝阁珠楼同践履。达了无生无不生,一声猿啸清风里。
感兴二十七首 其十一,宋代,方一夔,
旧籍占东南,相去天一握。曩闻大瀛海,出缩几蜗角。
欲说耳目隘,欲涉关河邈。离合自有时,甫见一南北。
逝将摆世事,羽化骑鸾鷟。朝行过夷门,暮去宿易涿。
三晋多权谋,邹鲁守经学。人生出与处,相逢饱商榷。
弃捐何足惜,无为误奇璞。
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