桃红李白落空墀,天碧地青悬锦机。
云鹤出笼过鸟道,饱参密旨不传时。
桃花粉红染满空墀,蓝天碧海悬挂织锦机。
白云鹤鸟飞越而过,完美秘密传递不停息。
这首诗是释慧晖创作的佛教偈颂,通过使用意象和隐喻,表达了佛法的深远智慧和难以言传的秘密。诗中的桃花和李花的粉红色与天空的蓝色形成鲜明对比,象征着艳丽与清澈。同时,庄严而华丽的织锦机暗示了佛教教义的瑰丽和庄严。
然后,诗中的白云和鹤鸟出现,暗示佛法中的智慧和自由。云鹤从自然中的笼中飞出,象征禅定的解脱和透彻的洞察力。饱参密旨的意思是完全理解和领悟佛法的真正用意,但这样的理解无法通过口头的传授而被定格在某一个时刻,而是需要不断地实践和体验才能领悟。
《偈颂四十一首》通过精心构思的意象和隐喻,传递了佛法的旷世智慧和神秘。桃花、李花、蓝天、白云和鹤鸟等形象都展示出了美丽与纯洁,与佛教教义相呼应。
诗中还提到的“饱参密旨不传时”,强调了佛法不能仅仅通过言论来传递,而是需要个人的实践和领悟。这种深思熟虑的表达方式,使读者在欣赏诗词时也能感受到佛法思想的内在价值。整首诗把佛法的深远意义与自然界的美景相结合,以美丽而庄严的形象,传递出佛教的智慧和难以捕捉的奥秘。
慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。
俟居弟雨田并舟南至杨村闻兄潮阳之命别去赋此送之,明代,游朴,
与君相见即相欢,元季于今复二难。去国暂怜鸿影散,冲星时怪鸊膏寒。
潮阳远道春谁伴,别墅离尊日未阑。后夜荆花还共笑,孤舟回首独漫漫。
多丽(寿待郎·十二月初七),宋代,游慈,
约梅花,年年开向华筵。借清香,飞人寿杯中,永祝英贤。才履长、便登八帙,那须要、更待来年。和气先春,祥风破腊,蓂开七荚正敷妍。君不见,太公此际,犹欲钓磻川。
争知道、副车已办,西伯来畋。驻不阳、清谈终日,种成桃李森然。向庭闱、绯衣戏彩,更孙(下缺)
隔浦莲(七夕),宋代,高观国,
银湾初霁暮雨。鹊赴秋期去。浅月窥清夜,凉生一天风露。纤巧云暗度。河桥路。缥缈乘鸾女。正容与。
西厢旧约,玉娇谁见私语。柔情不尽,好似冰绡云缕。回首天涯又怨阻。无语。西风魂断机杼。
和待梅花从一字至十字句,宋代,韦骧,
梅,迟回。雪已消,花未开。傍山林馆,近水亭台。相期白玉蕊,数费碧云才。
况有冰霜对偶,且无蜂蝶嫌猜。含蓄清香知自负,包藏幽艳俟谁来。
岭头信兮使骑未至,楼间怨兮角声已哀。提壶秉笔兮酣咏其侧,花神有知兮得不留心哉。
九怀 其五 尊嘉,两汉,王褒,
季春兮阳阳,列草兮成行。余悲兮兰生,委积兮从横。
江离兮遗捐,辛夷兮挤臧。伊思兮往古,亦多兮遭殃。
伍胥兮浮江,屈子兮沉湘。运余兮念兹,心内兮怀伤。
望淮兮沛沛,滨流兮则逝。榜舫兮下流,东注兮磕磕。
蛟龙兮导引,文鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐,援芙蕖兮为盖。
水跃兮余旌,继以兮微蔡。云旗兮电骛,倏忽兮容裔。
河伯兮开门,迎余兮欢欣。顾念兮旧都,怀恨兮艰难。
窃哀兮浮萍,汎淫兮无根。
古洞閒云歌为莆田笑庭欣上人赋,明代,王褒,
古洞深几许,閒云日来往。惟应空门居,相知惬幽赏。
笑庭上人不出山,身比浮云閒更閒。松间石榻日应扫,花底岩扉时自关。
纷纷郁郁古洞口,白衣倏忽成苍狗。细观色相了无踪,真空境界那能有。
云来碧峰夕,云去沧江阴。上人笑傲自无心,知向白云深处寻。
送贾讷倅眉二首,宋代,苏轼,
当年入蜀叹空回,未见峨眉肯再来。
童子遥知颂襦袴,使君先已洗樽罍。
(李大夫,眉之贤守也。
)鹿头北望应逢雁,人日东郊尚有梅。
(人日出东郊渡江,游蟆颐山,眉之故事也。
)我老不堪歌乐职,后生试觅子渊才。
老翁山下玉渊回,手植青松三万栽。
父老得书知我在,小轩临水为君开。
试看一一龙蛇活,更听萧萧风雨哀。
便与甘棠同不翦,苍髯白甲待归来。
(先君葬于蟆颐山之东二十余里,地名老翁泉。
君许为一往,感叹之深,故及。
)
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