滤水与龛灯,长长护有情。
自从青草出,便不下阶行。
北阙应无梦,南山旧有名。
将何喻浮世,惟指浪沤轻。
滤水与龛灯,长长护有情。
自从青草出,便不下阶行。
北阙应无梦,南山旧有名。
将何喻浮世,惟指浪沤轻。
这首诗词描绘了僧人守护佛教信仰和清净之心的形象,表达了佛教徒对于世俗纷扰的超脱态度。
第一句中的“滤水与龛灯”是指僧人用自己的净化之力保护佛法。滤水是保持清净的象征,龛灯是为佛像点燃的灯盏。
第二句中“自从青草出,便不下阶行”是说僧人自从出家修行后,就再也不走下阶梯,不踏入尘世的纷扰。青草表示僧人修行所在的庙院,阶梯则象征着尘世。
第三句中的“北阙应无梦,南山旧有名”暗指僧人背离了政治官僚的生活,不为名利所动。北阙是指正朝廷朝政,应无梦表示僧人对政治的不关注。南山是古代佛教兴起的地方,旧有名指佛门高僧的名声和传统。
最后一句“将何喻浮世,惟指浪沤轻”强调了僧人对尘世的超然态度。浮世即尘世,僧人认为尘世的烦恼和繁忙如同浪沫般轻薄而不值一提。
整首诗词通过描绘僧人守护佛法的形象,表达了佛教徒对于世俗纷扰的超脱态度和对清净世界的追求。同时,也点明了僧人对政治的冷漠和尘世的繁华的淡泊态度。
上元侍饮楼上三首呈同列(一作正月十四日夜),宋代,苏轼,
澹月疏星绕建章,仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明观,一朵红云捧玉皇。
薄雪初消野未耕,卖薪买酒看升平。
吾君勤俭倡优拙,自是丰年有笑声。
老病行穿万马群,九衢人散月纷纷。
归来一点残灯在,犹有传柑遗细君。
(侍饮楼上,则贵戚争以黄柑遗近臣,谓之传柑,盖尚矣。)
玉女摇仙佩 秋情,宋代,张玉娘,
霜天破夜,一阵寒风,乱淅入帘穿户。醉觉珊瑚,梦回湘浦,隔水晓钟声度。不作高唐赋。笑巫山神女,行云朝暮。细思算、从前旧事,总为无情,顿相孤负。正多病多愁,又听山城,戍笳悲诉。强起推残绣褥,独对菱花,瘦减精神三楚。为甚月楼,歌亭花院,酒债诗怀轻阻。待伊趋前路。争如我双驾,香车归去。任春融、翠阁画堂,香霭席前,为我翻新句。依然京兆成眉妩。
丁酉五月郭守恩战殁武戡走入壁守恩勇将有智略,宋代,刘敞,
敌兵得汉巧,五月战西河。壮士平原死,孤城杀气多。
犹闻疏勒守,无复鲁阳戈。不反东流水,滔滔奈尔何。
夜卧旅邸梦入三茅山一道士病一道士鼾睡因作诗纪其概云,宋代,俞德邻,
梦入三茅叩玉扉,楼台金碧净朝晖。岩花涧草高低见,田鹤沙禽下上飞。
道士倚墙方熟睡,至人杜德不言机。人间天上元非远,非想非非更觉非。
次韵题沈传曜瘦节堂,宋代,沈与求,
平生一字不疗饥,谁云糠覈能瓠肥。
牙签玉筹五鼎食,是中有趣非钱痴。
万事颠倒绝可嗤,此腹却受将军讥。
吾宗酷似骑曹掾,俗物纷纭那复看。
眼中但有潇洒侯,高节亭亭真老伴。
山泽形容坐一癯,相要检校还丹书。
食薇饮水笑多事,知君此计诚非疏。
腊月二十六日部宿雪甚登天官厅后亭子,宋代,程公许,
冲寒趁襆青绫被,奇事妆成白粉闱。老怯凭高银海眩,渴因引满玉池肥。
七旬蜀道才通信,两月淮壖未解围。澒洞忧端深似海,鬓霜争与六花飞。
中原民谣 金澜酒,宋代,周麟之,
金澜酒,皓月委波光入酒。冰壶避暑压琼艘,火炕敌寒挥玉斗。
追欢长是秉烛游,日高未放传杯手。生平饮血狐兔场,酿糜为酒毡为裳。
犹存故事设茶食,金刚大镯胡麻香。五辛盈柈雁粉黑,岂解玉食罗云浆。
南使来时北风冽,冰山峨峨千里雪。休嗟虏酒不醉人,别有班觞下层阙。
或言此酒名金澜,金数欲尽天意阑。醉魂未醒盏未覆,会看骨肉争相残。
一双宝榼云龙翥,明日辞朝倒壶去。旨留馀沥酹亡胡,帝乡自有蔷薇露。
借虚翁涌金门城望五诗韵以写幽居之兴 其一,宋代,杨公远,
数竿脩竹半池荷,密掩柴门少客过。笔底画能希李郭,囊中诗欠似阴何。
一心夜月炯长在,两鬓秋霜积未多。花甲明年重数起,幸逢尘世息兵戈。
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