从禅人

临济阴凉树已枯片无霜叶拥禅趺。

儿孙不解浇培得,翫作山门境致图。

628

诗文译文

临济阴凉树已枯

片无霜叶拥禅趺

儿孙不解浇培得

翫作山门境致图

诗文简析

禅人身处临济寺的阴凉之地,周围的树木已经干枯。树叶虽然没有霜冻,但它们簇拥在禅人的脚下,仿佛在向禅修的境地致敬。禅人的智慧和修行之道是他自己所领悟和体验的,他的子孙后代或许无法理解和继承他的道统。禅人欣赏着这个山门的景色,将它视为境界所在。

诗文赏析

这首诗以简洁的语言描绘了禅宗的境地和禅修者的心境。临济寺的树木已经干燥凋零,寓意着世俗的繁华已经褪去,而禅宗的修行者却在这片凋零之地找到了内心的宁静。禅人坐在禅座上,周围的树叶仿佛在向他致敬,展示了禅修者与自然之间的和谐共生。这首诗同时也暗示了禅宗的智慧和领悟是非凡的,普通人难以理解和继承。

诗中的\"儿孙不解浇培得\"表达了禅修者的孤独和禅宗传承的困境。禅宗的修行需要亲自体验和领悟,无法简单地通过口传或书籍传承给后代。这种情况下,禅修者可能感到孤独,因为他的智慧无法被继承和理解。这也强调了禅宗修行的个体性和独立性。

最后两句\"翫作山门境致图\"表达了禅修者对这个山门景色的欣赏和体悟。山门被禅修者视为一种特殊的境界,是他们修行路上的一个象征。禅宗注重直接体验,将内心的境界与外在的景色融为一体,这种境界被诗人用图画的方式来表现。

整首诗简洁而深邃,通过对禅修者境地的描写,展示了禅宗的精神内核和修行的艰辛。它表达了诗人对禅宗智慧的赞美和对禅修者的敬意,同时也反映了禅宗修行的独特性和禅宗传承的难题。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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陌上风光浓处。繁杏枝头春聚。艳态最娇娆,堪比并,东邻女。红梅何足数。
陌上风光浓处。日暖山樱红露。结子点朱唇,花谢后,君看取。流莺偏嘱付。
陌上风光浓处。忘却桃源归路。洞口水流迟,香风动,红无数。吹愁何处去。
陌上风光浓处。最是海棠风措。翠袖衬轻红,盈盈泪,怨春去。黄昏微带雨。
陌上风光浓处。自有花王为主。富艳压群芳,蜂蝶戏,燕莺语。东君都付与。
陌上风光浓处。红药一番经雨。把酒绕芳丛,花解语。劝春住。莫教容易去。

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