留守安抚司徒侍中生辰三首

作者:强至(宋代)

宰衡倚赖更三圣,神器传归定两朝。

几御铜符双在手,尊荣金印六垂腰。

流民相率归仁政,疲俗新蒙罢横徭。

寿考转随阴德远,开仓累万活黎苗。

711

诗文赏析

《留守安抚司徒侍中生辰三首》是宋代诗人强至的作品。这首诗以朝廷重臣司徒侍中的生辰为题材,表达了对司徒侍中的赞美和祝福。

诗中描述了司徒侍中作为朝廷要员,依靠智慧和才能为国家尽职尽责的形象。他被描绘为仰赖三位圣贤的智慧,使得神奇的法器得以传承并为两朝所用。诗中提到了铜符和金印,象征着司徒侍中执掌权力和尊荣。他手持铜符,佩戴金印,象征着他的权威和地位。

诗中还描绘了司徒侍中治理国家的仁政,使得流民纷纷归顺,并获得疲惫和繁琐的徭役的解脱。这种仁政不仅使人民受益,还让他们感受到了新的生活方式。寿考(指司徒侍中)的美德远远超越了个人的寿命,使得国家的福祉得以延续。开仓累万活黎苗,表达了司徒侍中的恩泽深广,使得人们得以生活富裕。

整首诗以赞美和祝福的语气,通过对司徒侍中的形象描绘和他为国家所做的贡献的赞美,表达了对司徒侍中的敬意和祝福。通过描绘司徒侍中为国家的仁政和他对人民的关怀,诗人表达了对美好社会的向往和对国家繁荣昌盛的期望。

这首诗充满了对权力和仁政的赞美,同时也体现了诗人对社会和人民幸福的思考。它通过对司徒侍中的理想形象的描绘,展示了宋代社会的美好愿景和对官僚统治的期待。整体而言,这首诗词以优美的词句和深刻的意蕴,展示了强至的才华和对美好社会的追求。

强至

强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。

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奉和圣制经河上公庙应制,唐代,苏颋,

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739

禁中春松

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禁中春松,唐代,陆贽,

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458

苇谷

作者:郑玉(唐代)

苇谷,唐代,郑玉,

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919

一剪梅 春别

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一剪梅 春别,元代,虞集,

豆蔻梢头春色阑。风满前山,雨满前山。杜鹃啼血五更残,花不禁寒,人不禁寒。

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996

秋日书怀

作者:赵蕃(宋代)

秋日书怀,宋代,赵蕃,

冉冉年将老,冥冥雨送秋。

衡门想芜没,萧寺苦淹留。

工部诗陶写,平南酒拍浮。

九原如可作,千载愿同游。

911

简贾新之

作者:赵蕃(宋代)

简贾新之,宋代,赵蕃,

君诗耻作阆仙瘦,颇厌飘零其故何。求士近闻劳仄席,斯人未用岂悬科。

交情满眼尽今雨,世态由来俱一波。所愿深持后凋节,传书独行不为过。

948
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