一丸道士曾投药,七碗先生亦爱茶。
服久有时轻俗骨,味新应早摘灵芽。
病躯自健遗藤杖,睡眼全醒耐烛花。
可是兼饶诗力壮,芙蓉幕里句堪嘉。
一颗道士曾投入仙丹,
七碗茶先生同样钟爱。
服用久了,轻浮的骨骼恢复,
新鲜的味道,早摘的嫩芽。
病弱的身体自行健康,藤杖被遗弃,
沉睡的双眼完全清醒,能承受烛光的照射。
然而,他兼具雄壮的诗才,
在芙蓉幕中,他的诗句令人赞叹。
《依韵和崔伯宪谢王正甫遗三灵丸蜀茶》是一首宋代的诗词,作者是强至。这首诗描述了道士和文人在品茶中的情景,并展现了诗人的诗才和才情。
一颗道士曾投入仙丹,
七碗茶先生同样钟爱。
服用久了,轻浮的骨骼恢复,
新鲜的味道,早摘的嫩芽。
病弱的身体自行健康,藤杖被遗弃,
沉睡的双眼完全清醒,能承受烛光的照射。
然而,他兼具雄壮的诗才,
在芙蓉幕中,他的诗句令人赞叹。
这首诗词通过描写一颗仙丹和七碗茶的对比,表达了道士和文人各自追求长寿和艺术的心境。道士服用仙丹后,恢复了轻浮骨骼,体现出仙丹的神奇功效,而文人品茶则选择了早摘的嫩芽,追求味道的新鲜和纯粹。诗人通过描述道士的健康和文人的清醒,表达了各自在追求长寿和艺术上的成功。
诗词中,诗人强至展示了自己的诗才和才情。他称道士兼有雄壮的诗才,使得整首诗增添了一份和艺术气息。芙蓉幕中的诗句令人赞叹,暗示了诗人自己的才华和成就。通过这种赞美,诗人向读者展现了自己在诗歌创作方面的优秀,使得整首诗词更具意境和韵味。
总之,这首诗词通过描写道士和文人在品茶中的情景,展现了道士追求长寿和文人追求艺术的心境,同时表达了诗人自己的诗才和才情。整首诗词意境明朗,韵味十足,给人以思考和欣赏的空间。
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
捕蝗诗示尚书郭敦,明代,朱瞻基,
蝗螽虽微物,为患良不细。
其生实蕃滋,殄灭端匪易。
方秋禾黍成,芃芃各生遂。
所欣岁将登,奄忽蝗已至。
害苗及根节,而况叶与穗。
伤哉陇亩植,民命之所系。
一旦尽于斯,何以卒年岁。
上帝仁下民,讵非人所致。
修省弗敢怠,民患可坐视?去螟古有诗,捕蝗亦有使。
除患与养患,昔人论已备。
拯民于水火,勖哉勿玩愒。
下水船,宋代,晁补之,
上客骊驹系。惊唤银屏睡起。困倚妆台,盈盈正解罗结。凤钗垂,缭绕金盘玉指。巫山一段云委。
半窥镜、向我横秋水。斜颔花枝交镜里。淡拂铅华,匆匆自整罗绮。敛眉翠。虽有愔愔密意,空作江边解佩。
六观堂老人草书诗,宋代,苏轼,
物生有象象乃滋,梦幻无根成斯须。
方其梦时了非无,泡影一失俯仰殊。
清露未晞电已徂,此灭灭尽乃真吾。
云如死灰实不枯,逢场作戏三昧俱。
化身为医忘其躯,草书非学聊自娱。
落笔已唤周越奴,苍鼠奋髯饮松腴。
剡藤玉版开雪肤,游龙天飞万人呼,莫作羞涩羊氏姝。
(六观,取《金刚经》梦、幻等六物也。
老人,僧了性,精于医而善草书,下笔有远韵,而人莫知贵,故作此诗。
)
次韵答荆门张都官维见和惠泉诗,宋代,苏轼,
楚人少井饮,地气常不泄。
蓄之为惠泉,坌若有所折。
泉源本无情,岂问浊与澈。
贪愚彼二水,终古耻莫雪。
只应所处然,遂使语异别。
泉傍地平衍,泉上山嵽嵲。
君子慎所居,此义安可缺。
古人贵言赠,敢用况高节。
不为冬霜干,肯畏夏日裂。
泠泠但不已,海远要当彻。
寄谢蜀帅表起岩尚书阁学寄赠药物二首,宋代,杨万里,
卧雪先生冰雪胸,小迂星履领元戎。
草堂衣钵风骚将,花屋笙箫造化工。
杜宇催归波正绿,海棠不睡烛斜红。
遨头未了词头下,四世重新六五公。
与张靖学士游华清宫雍帅钱子飞端明以诗见寄次韵和,宋代,范纯仁,
金节煌煌柅使辀,华清胜绝许陪游。东来渭水晴光动,西望长安翠霭浮。
休羡青山供秀句,好归黄閤告嘉猷。忆公何处偏回首,身在朝元最上头。
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