靠布袋坐,听岩瀑笑。
手把轮珠,数个什么。
内院抛离岁月深,哑,忘却来时道。
布袋坐着,靠在一旁,聆听着山间瀑布的欢笑声。手中握着一串珠子,数着其中的数目,不知其意。内院里的事物与岁月渐行渐远,已经无言无声,忘却了最初的道路。
这首诗以布袋为题材,表达了一种超脱尘世、超越时光的情怀。布袋是一种常见的袋子,而在佛教中,布袋被视为一种象征,代表着放下尘世烦恼、随缘而生的心态。诗中的布袋坐者,抛离了世俗的纷扰,静静地坐在一旁,用心倾听山间的瀑布声。这种静心聆听的态度,代表着对自然和宇宙的顺应与敬畏。
诗中的轮珠是一种数珠,用于佛教修行中的念佛,也象征着人生的循环与回归。作者数轮珠的动作,暗示着人们在物质世界中追逐与计算的行为。然而,在岁月的冲刷下,内院的景物逐渐远离,渐行渐远,最终消逝殆尽,无法回忆起最初的道路。
整首诗以简洁的语言表达了释宗绍昙对人生的思考和超脱世俗的追求。通过布袋、瀑布声和轮珠等意象的运用,诗人将人与自然、人与时间的关系巧妙地表达出来。深邃,引发人们对生命本质、时间流逝和超越尘世的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
白鹤山新居,凿井四十尺,遇磐石,石尽,乃得泉,宋代,苏轼,
海国困蒸溽,新居利高寒。以彼陟降劳,易此寝处乾。
但苦江路峻,常惭汲腰酸。矻矻烦四夫,硗硗斲层峦。
弥旬得寻丈,下有青石磐。终日但迸火,何时见飞澜。
丰我粲与醪,利汝椎与钻。山石有时尽,我意殊未阑。
今朝僮仆喜,黄土复可抟。晨瓶得雪乳,暮瓮停冰湍。
我生类如此,何适不艰难。一勺亦天赐,曲肱有馀欢。
遣兴十首呈孟兵部使君 其九,宋代,俞德邻,
我昔爱君直,蚤慧机云比。一别复几时,使我费怀企。
梦中往相寻,宛在水中沚。水中多凫鹥,水边鸣鸠飞。
天雨逐妇去,天晴呼妇归。凫鹥政自乐,鸠妇吁可悲。
送项季约赴成都钤干呈洪倅,宋代,戴栩,
辟奏来从旧所知,蜀天万里去嫌迟。
青油幕建元寮贵,锦领首参小校随。
千古泪痕诸葛事,十分行色杜家诗。
益州别驾如相问,为说思君草檄时。
昨携拙稿呈康使君郢正以诗促之,宋代,杨公远,
昨携拙稿各阶层挥斤,安敢颙颙觊赏音。
明月清风聊寓意,孤峰绝岸颇留心。
驽逢伯乐方增重,剑遇张华免陆沈。
肯把灵丹攻鄙俗,珍藏何啻万黄金。
过清源遇兵备齐瑞卿索言赠之,明代,湛若水,
齐君自昔读中秘,作天子吏居黄门。欲与天子争可否,天门垂翼久未伸。
稍从粉署饬兵戎,飞舸邀我清源东。索言相对有何说,清源水照君心胸。
玉皇昨命丞神州,虚传羽檄姑淹留。军民一载须借寇,天马安得长凡槽。
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