金莲堂俗惜黄花藏头拆起各字

作者:王哲(元代)

家自悟。

今观睹。

扶风安手脚,未知门户。

鬼作乖疏,下如何做。

人来、金相觑。

里为谁主。

风语汝。

还婴儿复?,宝瓶牢固。

圣说因缘,系能结慕。

真洪登云路。

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诗文译文

家自悟。今观睹。

扶风安手脚,未知门户。

鬼作乖疏,下如何做。

人来、金相觑。里为谁主。

风语汝。还婴儿复?,宝瓶牢固。

圣说因缘,系能结慕。

真洪登云路。

诗文简析

这首诗词通过隐晦的语言表达了一种哲理思考。诗人王哲以金莲堂为景,表达了对人生境遇和内心追求的思考。他观察着现实的现象,暗示人们对于物质和欲望的迷恋,以及人们对于事物表面的看法。诗人通过金莲堂的象征意义,探讨了人们对于权力、地位和利益的争夺,以及在这种争夺中迷失了自我的情况。

诗文赏析

这首诗词的语言十分隐晦,使用了很多象征和隐喻的手法,需要仔细品味才能理解其内涵。首先,诗中提到的金莲堂是一个象征权力和地位的所在,暗喻人们对于这些物质追求的迷恋。诗中还提到了\"鬼作乖疏\",意味着人们对于真实的追求和理解变得模糊和困惑。诗人通过这种隐晦的表达,揭示了人性的弱点和扭曲。

诗词的结尾部分提到了\"圣说因缘,系能结慕\",表达了对于因果律和缘分的思考。诗人认为真正的境遇和追求应该建立在因果和缘分的基础上,而不是仅仅追求权力和物质。最后一句\"真洪登云路\"则暗示了一个真正的境界,那是一条通向真理和智慧的道路。

这首诗词以隐晦的语言和深邃的思考展现了诗人对于人生和世界的看法。通过对于权力、迷失和真理的思考,诗人呼唤人们要超越物质追求,追寻真正的内心自由和智慧的境界。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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23

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林都官种花,宋代,刘攽,

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发京邑四首 其一,明代,何景明,

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46

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和文与可洋川园池三十首 荻蒲,宋代,苏轼,

雨折霜干不耐秋,白花黄叶使人愁。

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73

雪后,便欲与同僚寻春,一病弥月,杂花都尽,独牡丹在尔,刘景文左藏和顺阇黎诗见赠,次韵答之

作者:苏轼(宋代)

雪后,便欲与同僚寻春,一病弥月,杂花都尽,独牡丹在尔,刘景文左藏和顺阇黎诗见赠,次韵答之,宋代,苏轼,

残花怨久病,剩雨泣馀妍。不见双旌出,空令九陌迁。

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与邹知县相公,唐代,王翰,

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100

赣县道中有怀晦庵用江东日暮云为韵作五诗寄之 其一

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赣县道中有怀晦庵用江东日暮云为韵作五诗寄之 其一,宋代,赵蕃,

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题天池馆二首 其一,宋代,刘敞,

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89

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书无想山先域屋壁二首 其二,宋代,郭祥正,

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63

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赠金精丁葬师,元代,吴澄,

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20

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题便面,明代,谢铎,

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牧牛行为傅宪使题

牧牛行为傅宪使题,明代,左国玑,

即墨城头鼓声疾,安平夜纵火牛出。龙纹尽逐海烟消,空道燕人皆股慄。

陈涛血溅流成波,杨绾效古用法过。义军十万一朝尽,牛车羊车将奈何。

虎贲西来静中夏,手握乾符运元化。归马山阳动作群,牧牛已入桃林下。

中都飞龙真圣人,开天立地康斯民。迩来一百八十载,整顿万物归阳春。

女知纺绩男知稼,白犊乌犍满桑柘。农事殷丰见国祯,太平写作人间画。

霜台宪使凌川公,驱车洛下来观风。自言宝此是绝笔,意思有在真无穷。

提携为访东门客,幛子春含野烟白。山雨初晴饱放回,閒眠碧草垂杨陌。

此图上应三台光,吴伟画出非猖狂。我闻保泰在公辈,几时振铎登岩廊。

丞相当时见何晚,道傍苦问耕牛喘。但使常调玉烛和,无劳更辨春深浅。

65

酬姜仁夫用阳明韵见赠兼怀阳明四首 其三

酬姜仁夫用阳明韵见赠兼怀阳明四首 其三,明代,湛若水,

高堂今宴会,明日就泥途。保命欲骞举,忘身在网虞。

涉江防滟滪,即陆愁崎岖。嗟予将安之,平地成险阻。

70

寄题乐平方子月窗三首 其三

寄题乐平方子月窗三首 其三,明代,湛若水,

人人有灵府,过化尔风霆。何处更仰泉,万物自流形。

99

九月廿二日家人插榴花梨花口号

作者:张弼(明代)

九月廿二日家人插榴花梨花口号,明代,张弼,

重阳节后西风来,梨花榴花烂熳开。为怜黄菊真可愧,冷淡含香待雨催。

16

热水亭

热水亭,明代,张子翼,

列岫层悬戟,温泉决溜渠。山川潴异气,天地此洪炉。

溥博心源阔,炎凉世味殊。冱寒堪煖浴,万里慰征途。

33

桂花

作者:郭廑(明代)

桂花,明代,郭廑,

香飘银汉凉,露湿羽毛冷。漫笑一身微,高栖广寒影。

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古文诗经

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