铜仙擎露秋风表,珍重刘郎千万寿。
老瞒鼎贻孙老谋,因逼此仙俱受垢。
仙宁折骨拒非招,耻为奸雄效奔走。
污名翁仲俾司门,口不能言自否。
洛阳宫殿一灰飞,天上此标独长久。
君不见堂隐霸城,万古六丁驱鬼守。
铜仙高举露珠,秋风中展示风采,
珍重刘郎千万岁寿。
老瞒鼎留给孙老的计谋,
因此这些仙俱都受到污名。
仙宁愿牺牲自己的生命而不屈于非命,
羞愧地效仿奸雄的奔走。
污名给翁仲带来司门的责难,
他们口中无法自辩。
洛阳的宫殿一片灰尘飞扬,
但天上的仙标却长久地存在。
你是否看到过堂隐霸城,
万古之中六丁仍守护着。
《赋翁仲》通过描写铜仙、刘郎、老瞒鼎、翁仲和堂隐霸城等形象,寄托了作者对忠诚、正义和传统价值的思考和表达。诗中铜仙高举露珠,代表着崇高的精神追求和高尚的品质。刘郎则象征着忠诚和长寿之人,受到了作者的珍重。老瞒鼎则是表述了一种权谋和欺诈的手段,使得仙们都受到了污名的侵袭。
诗中还揭示了翁仲的耻辱,他们因为污名而受到司门的责难,无法自辩。洛阳宫殿的灰尘飞扬,但天上的仙标却长久存在,这暗示了真正的价值和精神永恒不朽。最后提到了堂隐霸城,描述了万古之中六丁仍然守护着,强调了传统和守护的重要性。
《赋翁仲》以艺术的形式表达了作者对忠诚、正义和传统价值的思考。通过对比铜仙、刘郎、老瞒鼎、翁仲和堂隐霸城等形象,展示了不同的人物品质和命运。诗中运用了寓言的手法,通过仙人和现实的对比,凸显了忠诚和正义的重要性。
诗中的意象生动而富有想象力,例如铜仙高举露珠、洛阳宫殿一灰飞等,增强了诗词的艺术感染力。通过描绘这些形象,作者传达了对忠诚、正义和传统的敬仰和追求。整首诗以斯文雅致的语言展现了作者的思想和情感,给人以启迪和抚慰。
此外,诗词中也蕴含了对权谋和欺诈的批判。老瞒鼎所采取的权谋手段使得仙们都受到了污名的侵袭,这暗示了作者对于不道德行为的反感和拒绝。诗中所提到的翁仲受到司门的责难,但却无法自辩,表达了对于无辜受冤的无奈和悲愤。
最后,诗词通过提到堂隐霸城和万古六丁驱鬼守,强调了传统和守护的重要性。这种对传统价值的强调,与诗词中对忠诚和正义的追求相呼应,传递出一种对于传统道德和秩序的珍视和呼唤。
总的来说,诗词《赋翁仲》通过对不同形象和情节的描绘,表达了作者对忠诚、正义和传统价值的思考和追求。深邃,意象生动,寓意丰富,给人以启迪和思考。这首诗词体现了宋代文人的精神追求和对社会伦理道德的关注,具有很高的艺术价值和文化内涵。
陈郁(1184-1275)字仲文,号藏一。江西临川人。陈世崇之父。并称“临川二陈”。南宋著名诗人。文学优异。卒于德佑元年,年九十二。事迹约略见于其子世崇所撰《随隐漫录》。工诗词。他的词婉转隐喻,但情调高亢,宣扬爱国思想,系南宋词坛辛派词人。著有《藏一话腴》4卷,收入《四库全书》子部杂家类。《全宋词》辑其词四首。事见清同治《崇仁县志》卷八。
和王道录韵其人尝住茅山 其一,唐代,王翰,
两首新诗墨色浓,飘然逸气有仙风。藜床清梦飞为蝶,竹杖通灵化作龙。
商皓芝田云更白,葛公丹井水犹红。他年勾曲寻真去,会向松边问小童。
依韵和再开芍药十六首 其二,宋代,陆佃,
百花羞缩敢争先,雨露仍随爱惜偏。青帝拟教春一见,素娥留待月重圆。
相逢可惜非三月,自叹无因更少年。终日倚阑看不足,直须风雨送归天。
某皇恐上启伏承太师均佚之暇修真养浩日与造物者游谨成拙句上尘钧览,宋代,程俱,
碧海昆崙接绛台,故应春至自花开。丝毫不立元非静,梨枣潜生岂用栽。
种种初无心外法,绵绵时向定中回。却来重展调元手,会见华胥遍九垓。
余每至陈氏辄终日奄留厅事高明颇妨偃息以可,明代,文徵明,
剪棘依垣小筑居,短檐横启纸窗虚。
造门已惯非缘竹,据案相忘况有书。
徐孺每劳悬木榻,陶潜何必爱吾庐。
从今更不论宾主,一半幽闲已属余。
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