靠布袋作梦,有甚惺惺处。
若遇当行家,唤醒吃茶去。
布袋和尚赞三首
依靠布袋做梦,有一种奇妙的感觉。
若是遇到懂行的人,就会被唤醒,一起品茶。
这首诗词以布袋和尚为主题,以简洁明了的文字描绘了一幅富有趣味和哲理的画面。
布袋和尚是佛教传说中的形象,他以和尚的身份,背负着一个布袋,象征着放下尘世的杂念和欲望。这里的“靠布袋作梦”是一种隐喻,表达了和尚在静修中产生的梦境和幻觉。这种境界被描述为“有甚惺惺处”,暗示着其中蕴含着深奥的意义。
接下来的两句“若遇当行家,唤醒吃茶去”,传递了一种佛教的教化思想。行家指的是懂得佛法的人,他们能够理解和尚的梦境中所蕴含的智慧。当这样的人遇到布袋和尚时,会唤醒他,邀请他一起品茶。茶在佛教中具有清心寡欲的象征,通过品茶,和尚和行家们可以共同领悟佛法的真谛,并在平静宁和的氛围中交流心得。
整首诗字数不多,却通过简洁的语言展示了佛教的思想内涵。通过布袋和尚的形象,诗人传达了一个重要的讯息,即要通过静心修行,放下纷扰的尘世欲望,从而获得内心的宁静和智慧。同时,诗人也提出了佛教教化的理念,希望有智慧的人能够帮助那些正在修行的人,共同领悟佛法的真谛。
这首诗词简练而意味深长,通过寥寥数语,传递出了深邃的佛教思想,给人以启迪和思考。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
和野堂惠老中秋月蚀韵,宋代,袁说友,
一年清绝中秋时,仰天高欲攀桂枝。
乾坤熔入玉奁鉴,万象一扫光芒垂。
今年不见今宵月,有物噉之倾且仄。
惜哉至此狼狈凶,空效玉川歌月蚀。
一杯相嘱三更夜,安得飞来明月借。
明年应解胜今年,莫使诗人愁笔下。
吁嗟今夕知何夕,且对孤灯照窗隙。
夜阑搔首独翻书,且喜灯前双眼碧。
两蜀故人寄余阆中左绵题名石刻来皆二十馀年矣怅然有感,宋代,陆游,
忆过西州乐饮时,百车载酒万花围。只言身外皆馀事,岂信人间有骇机。
雪鬓巳成新梦境,缁尘空化旧征衣。早知一笑难如此,剩判年光醉不归。
隔浦莲近拍 其一,宋代,陆游,
飞花如趁燕子。直度帘栊里。帐掩香云暖,金笼鹦鹉惊起。
凝恨慵梳洗。妆台畔,蘸粉纤纤指。
宝钗坠。才醒又困,厌厌中酒滋味。墙头柳暗,过尽一年春事。
罨画高楼怕独倚。千里。孤舟何处烟水。
送罗必高赴省,宋代,杨万里,
印山先生罗天文,一卷周雅遗子孙。
一门三世六七人,月中桂枝斫到根。
近来书种将绝却,两度秋天虚一鹗。
今年有孙康鼎来,问天还我北斗魁。
印山草木也驩喜,印山风云有生气。
君不见普州衣钵付仇香,仇香衣钵付此郎。
年未三十笔力强,百斛龙鼎一笔扛。
殿前春风更努力,莫放别人居第一。
四民诗其三·工,宋代,范仲淹,
先生教百工,作为天下器。
周旦意不配刊之考工记。嗟嗟远圣人,
製度日以纷。窈窕阿房宫,
万态横青云。荧煌甲乙帐,
一朝那肯焚。秦汉骄心起,
陈隋益其侈。鼓舞天下风,
滔滔弗能止。可甚佛老徒,
不取慈俭书。竭我百家产,
崇乐一室居。四海竞如此,
金碧照万里。茅茨帝者荣,
今为庶为耻。宜哉老成言,
欲攦般轮指。
情人节次韵黄仲则感旧杂诗赠瑶四首 其三,近现代,刘雄,
哀乐中年淡利名,犹坚旧约誓三生。从来独行难谐俗,肯为群咻便负情。
顽铁饱经炉火炼,精禽终望海波平。多歧世路何须择,碧落黄泉也共行。
送陈惟一司训还鄢陵伯振教授写墨竹以送予就题于上,唐代,王翰,
曾上陈家聚德亭,云孙典教继家声。许由祠下花连坞,彭祖岗边水绕城。
纂史王门存藻鉴,横经庠序乐群英。广文特写寒梢碧,为表平生一节贞。
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