偈颂十首

即心即佛,非心非绅。

不是心,不是佛,不是物,半夜虚空揣出骨。

十分描摸画难成,试问诸人是何物。

阿呵呵,咄咄咄。

拶倒门前大案山,搏风放出辽天鹘。

965

诗文译文

《偈颂十首》

即使是心,也不是佛;即使不是心,也不是绅士。不是心,不是佛,不是物,半夜里空虚中托出骨头。很难完全描摹十分,试问各位是什么。阿呵呵,咄咄咄。摧毁门前的大案山,迎风放出拖延的白鹘飞翔。

诗文赏析

:这首诗揭示了心性和佛性的关系,并通过对物质和形式的否定,提出了超越个体身心和物质存在的境界。诗人通过夜晚的虚空和放出的骨头,隐喻了超越个体心智和物质世界的境界。诗中的问句“试问诸人是何物”,进一步强调了对存在真相的追问,诗人以“阿呵呵,咄咄咄”表达了对人们愚昧无知和欺骗之事的嘲讽和不屑。最后的两句诗则骑劫了门前的大案山,放出了海鹘,象征着解脱和自由的追求。

:这首诗以简约的语言展开了对心与佛性以及存在本质的思考和追问。通过对心、佛、物的否定,诗人暗示了超越个体身心和物质束缚的境界。诗中用夜晚虚空和揣出骨头的形象,揭示了解脱和超越的可能性。诗人的挑战问句“试问诸人是何物”,则对世界的迷悟和真相的追问,展示了诗人的智慧和对真理的执着。最后两句则通过拶倒案山和放鹘的形象,象征了解脱和自由的追求。整首诗以朴实的语言表达了诗人对解脱和境界的追求,反映了佛教思想对诗人的影响。

释昙密

释昙密(一一二○~一一八八),号混源,俗姓卢,天台(今属浙江)人。年十二去家,师资福道荣。十六圆具,习台教,弃依大慧于径山。后历访名宿,无省发。之泉南教忠求决于晦庵。偶举香严击竹因缘,豁然契悟。即往梅阳,参见妙喜,历四载。孝宗乾道七年(一一七一),出住苕溪上方,次迁台城、紫箨、鸿福、万年。淳熙十一年(一一八四),诏居净慈。十五年示寂,年六十九。为南岳下十七世,教忠晦庵弥光禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十五首。

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常服子路言,有志千乘国。饥馑师旅馀,可使义且力。

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述怀

作者:郑洪(宋代)

述怀,宋代,郑洪,

一春夜客傍江村,日日伤春只断魂。又见海棠飞燕子,不堪芳草怨王孙。

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舟中望九华,明代,王称,

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春景 其一 新年贺太平

春景 其一 新年贺太平,宋代,刘辰翁,

乱向残年定,东风息战尘。太平如可待,相见贺从新。

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渊明今甲子,犹是晋时人。

452

曾宣靖

作者:岳珂(宋代)

曾宣靖,宋代,岳珂,

公在嘉祐,辅政受遗如毕公高,勋烈堂堂,奉同而隮也。

公在治平,清净画一如曹相国,德心休休,比规之随也。

公在熙宁,功成身退如裴中令,寿隽番考,乐以全其归也。

帖字宛然,既庄而复奇也。周密无间,笔法繇此推也。

予得而藏,尚可以想麒麟之英姿也。

781

送文与可通判邛州

作者:范镇(宋代)

送文与可通判邛州,宋代,范镇,

半刺为官美,临邛自古名。何言缇轼宠,要侍版舆行。

仙籍新年贵,宾僚旧日荣。壶桨故父老,应在半途迎。

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