诗悼路钤舍人德久潘公

作者:叶适(宋代)

风骚閫域自难亲,随世声名未必真。

更远更疎应不在,山谣水语记精神。

797

诗文译文

风流的名流之间自然难以亲近,追随世俗声名未必真实。更加遥远、更加疏离的事物才是真实的,山谣和水语才能真正记载人的精神。

诗文简析

这首诗词表达了叶适对于社交名利和虚荣的冷峻态度。他认为风流雅士之间的关系往往并非真诚,名声和声望并不能代表一个人的真实品质。相反,他认为真正的精神和价值存在于那些遥远、疏离的事物之中,比如山谣和水语。山谣和水语是代表自然和朴素的符号,它们不受社交世界的影响,能够真实地记录人的内心世界和精神追求。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深刻的语言表达了叶适对于世俗虚荣的批判和对于真实精神的追求。他认为社交名利是虚幻的,真正的精神存在于与世隔绝的自然之中。山谣和水语作为代表自然的符号,具有独立于人们评判和赞美的价值。通过对山谣和水语的赞美,叶适表达了对于真实与纯粹的追求,呼吁人们回归内心世界,远离虚浮的社交圈子,追求真正的精神境界。

这首诗词通过简练而意味深长的语言,准确地表达了作者对于社交名利的冷峻态度和对于真实精神的追求。叶适以巧妙的比喻将山谣和水语与社交名利进行对比,通过对自然与人文的对立揭示了真实与虚幻的对立。这首诗词鼓励人们超越虚荣与浮躁,追求内心的宁静和真正的价值,对于当今社会仍然具有一定的启示意义。

叶适

叶适(1150年5月26日—1223年2月21日),字正则,号水心居士,温州永嘉(今浙江温州)人,南宋著名思想家、文学家、政论家,世称水心先生。嘉定十六年(1223年),叶适去世,年七十四,赠光禄大夫,获谥“文定”(一作忠定),故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学,反对空谈性命,对朱熹学说提出批评,为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”,对后世影响深远,是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。

其他诗经

有赠五首 其一

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矮缾煮粥犹难继,小甑蒸糕岂解常。

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粝食拥败絮,苦吟吟过冬。稍寒人却健,太饱事多慵。
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雨来风静绿芜藓,凭著朱阑思浩然。人语独耕烧后岭,
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秋夜桂州宴送郑十九侍御,唐代,杨衡,

秋至触物愁,况当离别筵。短歌销夜烛,繁绪遍高弦。
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815

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酒醒情怀恶,

金缕褪,

玉肌如削。

寒食过却,

海棠零落。

乍倚遍阑干,

烟澹薄,

翠幕帘栊笼画阁。

春睡着,

觉来失秋千期约。

609

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东湖晚眺,宋代,张舜民,

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鱼儿泺,元代,丘处机,

北陆初寒自古称,沙陁三月尚凝冰。更寻若士为黄鹄,要识修鲲化大鹏。

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人日游城东晚饭陈仲思茅亭分韵得香字,宋代,张栻,

绝怜梅事晚,与客到林塘。

瓦碗村醪酽,杯羹野菜香。

旧游看壁字,新岁尚他乡。

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山僧种竹数千个,堂户清阴日日浓。

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老觉从游易寂寥,梦思江海耿寒宵。元来冉冉乾坤里,大抵悠悠岁月飘。

南北一峰高可仰,东西二馆隐谁招。园居好在带湖水,冰雪春须积渐消。

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依韵和顿起郎中琼林苑奉迎神主追怀同年兼呈座主苏丞相,宋代,陆佃,

清风明月本閒人,凤阙初来一幅巾。淡墨姓名才烜赫,横金班缀偶叨尘。

鼎湖龙去池台古,辽海人归冢墓新。惟有苏家老仙树,能将五百岁为春。

470

陋居五咏·竹涧

作者:汪莘(宋代)

陋居五咏·竹涧,宋代,汪莘,

散发篁竹中,濯足寒涧流。

太阳正徘徊,心与爽气游。

活活走龙鳞,锵锵韵天球。

於焉种荷花,遥剪西湖秋。

亦思百顷绿,薰风木兰舟。

青鸟去还来,白鱼沉更浮。

竹涧鱼鸟家,益觉吾庐幽。

457

解剑行

解剑行,元代,元好问,

古剑黑于漆,郁郁动星文。摩挲二十年,今日持赠君。

长鲸鼓浪三山没,知君不是泥中物。袖间一卷白猿书,未分持刀买黄犊。

壮怀风云郁沈沈,惭愧漂母无千金。长安侏儒饱欲死,万古不解天公心。

北风浩浩吹行客,陇水无声雪花白。荆卿墓头秋草乾,击筑行歌欲谁识。

君不见秦相五羖皮,去时烹鸡炊扊扅。又不见敝裘苏季子,合从归来印累累。

丈夫堕地自有万里气,翕忽变化安能知。大冠如箕望吾子,富贵同生亦同死。

661

保德军中秋

作者:蔡圭(金朝)

保德军中秋,金朝,蔡圭,

定羌城下河南流,定羌城上三层楼。使君置酒劳行役,今夕何夕当中秋。

孤烟落日明天末,汹涌碧云俄暮合。惺惺骑马雨中归,造物戏人无乃虐。

紞如戍鼓方三更,梦回一室还虚明。出门惊笑遽如许,浮云四卷秋天清。

谁家高会搴珠箔,笑语声从云外落。倦客明朝又短亭,行人何似居人乐。

883

九日汎石湖

九日汎石湖,明代,文徵明,

烟敛吴山翠拥螺,重阳晴暖似春和。閒情已付青油舫,斜日轻摇绿玉波。

桥外连钱游骑属,水边纨扇丽人过。黄花何处酬佳节,白鸟沧洲引兴多。

826
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