颂古五十三首

山忘孤峻玉忘瑕,到处仙源是我家。

堪笑葛洪曾未悟,远从勾漏问丹砂。

911

诗文译文

山忘记了孤峻,玉忘记了瑕疵,

到处都是仙源,就像是我的家。

值得一笑的是,葛洪曾经没有理解,

远道尋求勾漏问丹砂。

诗文赏析

这首诗词通过对山和玉的比喻,表达了诗人对自己修行境界的追求和自信。诗中的山忘掉了孤峻的高峰,玉忘掉了瑕疵,是因为诗人深信自己已经融入了仙境。他自豪地宣称“到处仙源是我家”,意味着他已经融入了仙境,拥有了仙人的前尘往事。这种融入仙境的境界让诗人看穿了一位叫葛洪的人的迷惑之处,葛洪曾经追求勾漏问丹砂,然而他却没有领悟到这种境界,可笑之余,更凸显了诗人对自身修行境界的自豪和骄傲。

这首诗词展示了宋代佛教思想的影响,诗人自称“释文礼”,表明他是一位出家人。诗中的山和玉用以比喻修行境界的完美和纯净,突出了佛教修行追求解脱和境界的主题。

释文礼

释文礼(一一六七~一二五○),号灭翁,俗姓阮,临安(今属浙江)天目山人,因别号天目。年十六,依乡之真向寺僧智月得度,遍参名师。历主临安广寿、净慈,永嘉能仁,安吉福泉,四明天童等刹,归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒,年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。 释文礼诗,据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录,编为一卷。

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843

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舶上谣送伯庸以番货事奉使闽浙十首 其十,元代,宋本,

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625

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682

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矛俞新福歌,两汉,王粲,

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697

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一斛珠,宋代,苏轼,

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半江遇风涛其势危甚晚示同舟,宋代,赵蕃,

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作者:张栻(宋代)

和元晦醉下祝融,宋代,张栻,

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寄虔州慈云惠禅师

寄虔州慈云惠禅师,宋代,郭祥正,

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732

送张无梦归天台

作者:孙冲(宋代)

送张无梦归天台,宋代,孙冲,

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961

又五首

作者:王炎(宋代)

又五首,宋代,王炎,

一身将百指,就食家浮游。

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812

次韵谢胡清卿

作者:王炎(宋代)

次韵谢胡清卿,宋代,王炎,

殷勤访我到山中,一笑依然尚讳穷。

气老绝非年少锐,诗新殊胜旧时工。

剧谈不惜麈尾落,归路难淹马首东。

若遇故人相借问,为言衰朽学农功。

467

恭和元日受宝诗二首 其一

恭和元日受宝诗二首 其一,宋代,慕容彦逢,

圣主规模冠百王,考兹秦宝欲更张。玉因天授来殊域,工与神谋轶旧章。

群辟竦观称万寿,广廷昭受袭多祥。宸慈特纪千龄遇,诗似奎躔夜吐光。

418

和元卿二首 其一

和元卿二首 其一,宋代,慕容彦逢,

水根山脚最荒凉,子隐颓祠足感伤。廊庑倾颠春草绿,门庭寂静野花香。

闻之自可成酸鼻,见此如何不断肠。追想旧踪徒怅望,淡烟浅露忽斜阳。

894
古文诗经

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