共作东州客,同栖古寺深。
论交非有旧,不见解相寻。
冷过清明节,悲生故国心。
此身随所寄,未足问升沉。
共作东州客,同栖古寺深。
论交非有旧,不见解相寻。
冷过清明节,悲生故国心。
此身随所寄,未足问升沉。
《和董判官寺居作》是宋代陈师道创作的一首诗词。这首诗描绘了作者作为东州客人与董判官共同居住在古老寺庙中的情景,表达了对友谊的思考和对故国的思念之情。
这首诗以写景抒怀的方式,通过描述作者与董判官在古寺中共同居住的情景,表达了作者对友谊和故国的思考与思念。
诗的开头,\"共作东州客,同栖古寺深\",揭示了作者与董判官同居在东州的寺庙中。\"共作东州客\"意味着作者与董判官都是来自远方的客人,寓意着彼此的相伴和互助。\"同栖古寺深\"则展现了他们在安静的寺庙中共同生活的情景,寺庙作为静谧的场所,给予他们一种宁静和避世的感觉。
接下来的两句诗,\"论交非有旧,不见解相寻\",表达了作者对友谊的思考。作者认为真正的友谊不是因为旧有的关系而建立,而是需要相互理解和寻求共同点。这种理解和求同存异的精神在诗中体现了作者对友谊的珍视和追求。
随后的两句\"冷过清明节,悲生故国心\",表达了作者对故国的思念之情。\"冷过清明节\"意指时光已过,已经冷却,清明节作为纪念祭祖的节日,暗示着过去的岁月已经远去。\"悲生故国心\"则表达了作者对故国的思念之情,对离乡背井的痛苦和无奈的感受。
最后两句\"此身随所寄,未足问升沉\",表达了作者对自身命运和前途的思考。\"此身随所寄\"意味着作者将自己的命运寄托在他人或环境中,表示对未来的归属感和不确定性。\"未足问升沉\"则表达了作者对未来的追问与期待。
总的来说,《和董判官寺居作》这首诗以简洁的语言和自然的意象,通过描绘作者与董判官在古寺中的共同居住,抒发了对友谊与故国的思考和思念之情。诗中融入了对友谊真谛的探究、对故国离愁的抒发以及对自身命运的追问,给人以深思和共鸣的空间。
陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。
高山流水二首 其一,清代,奕绘,
那伽大定极清凉。迥超乎、赤黑青黄。一点菩提心,忽凝作草头霜。
忽飞出、百道寒芒。寒芒内,芬陀零乱,鸑鷟翱翔。遇牧牛童女,稽首雪山王。
茫茫。真如梦如幻,如泡影、露电流光。一撮土之多,霎时间、微妙严庄。
从定起,皂已身心齐化,物我相忘。便随波逐浪,大海水无量。
摸鱼儿(别处梅),宋代,张炎,
向天涯、水流云散,依依往事非旧。西湖见说鸥飞去,知有海翁来否。风雨后。甚客里逢春,尚记花间酒。空嗟皓首。对茂苑残红,携歌占地,相趁小垂手。
归时候。花径青红尚有。好游何事诗瘦。龟蒙未肯寻幽兴,曾恋志和渔叟。吟啸久。爱如此清奇,岁晚忘年友。呼船渡口。叹西出阳关,故人何处,愁在渭城柳。
贺新郎(实之用前韵为老者寿,戏答。),宋代,刘克庄,
身畔无丝缕。但从前、练裳练帨,做他家主。甲子一周加二纪,兔走乌飞几度。赛孔子、如来三五徐陵云:小如来五岁,多孔子三年。鹤发萧萧无可截,要一杯、留客惭陶母。门外草,欲迷路。
朗吟白雪阳春句。待夫君、骊驹不至,鹊声还误。老去聊攀莱子例,倒著斑衣戏舞。记田舍、火炉头语。肘后黄金腰下印,有高堂、未敢将身许。且扇枕,莫倚柱。
柿红,宋代,刘攽,
柿红梨紫漫山熟,冷雨萧萧落乔木。东田收谷亩数斛,筑场敛积高如屋。
柴车斑斑黄犊健,丁男肩涧儿指秃。烹猪漉酒乐社神,急鼓悲笳断仍续。
田家此乐何所忧,闾里至老还相收。道傍滞穗如山邱,何处老翁宁有求。
寄李处州,宋代,赵蕃,
自入湖南路,驱车得屡停。
流传虽有句,次舍或无亭。
险绝犹云未,艰危不易听。
真宜太白醉,未信屈原醒。
我去方蛮府,公归合汉庭。
原言无沛雨,尚想独当霆。
白雪故寡和,黄麻须六经。
诏除期不晚,得以慰飘零。
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