冬至南郊扈从纪述和陈玉垒太史韵六首

紫气葱葱绕禁庐,南郊迎日履长初。

皇王礼乐光前殿,侍从声华满后车。

汉畤龙麟金匮纪,周台云物彩毫书。

雄文亦是乡人似,齐客谈天恐不如。

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诗文赏析

紫气葱葱绕禁庐,

南郊迎日履长初。

皇王礼乐光前殿,

侍从声华满后车。

:描绘了冬至这一重要的节气,皇帝在南郊举行祭祀仪式的盛况。紫气葱葱,形容禁庐周围气氛庄严神圣;南郊迎日,指迎接太阳的升起,象征新的一天的开始;皇王礼乐光前殿,描述了皇帝在前殿举行庄重的祭祀仪式;侍从声华满后车,指随从官员在后车上庄严肃穆地陪同皇帝。

汉畤龙麟金匮纪,

周台云物彩毫书。

雄文亦是乡人似,

齐客谈天恐不如。

:描绘了陈玉垒太史受命记录和纪述厉害的汉代和周代的历史。汉畤龙麟金匮纪,指记录汉代历史的重要文献和器物;周台云物彩毫书,指记录周代历史的文献和书籍。雄文亦是乡人似,表示这些伟大的历史文献也能让普通百姓感受到历史的伟大气象;齐客谈天恐不如,表示和这些历史文献相比,一般的客人谈论天下事恐怕无法与之媲美。

:这首诗词以雄浑豪放的笔触,描绘了冬至南郊的盛况以及历史文献的重要性。作者通过描写紫气葱葱、南郊迎日、皇王礼乐等场景,展现了皇帝祭祀的庄严和隆重;同时,通过提及汉代和周代的历史文献,强调了历史的伟大和普通人对历史的向往。整首诗词通过对历史和祭祀仪式的描绘,表达了作者对历史和传统文化的敬仰,并以此展示了明代社会对于历史传承的重视。

尽管这首诗词在表达上相对较为直接,但通过对冬至南郊和历史文献的描写,传达了对祭祀仪式和历史文化的赞美之情。

于慎行

(1545—1607)明山东东阿人,字可远,更字无垢。于慎思弟。隆庆二年进士。万历初历修撰、日讲官,以论张居正“夺情”,触其怒。以疾归。居正死后复起。时居正家被抄没,慎行劝任其事者应念居正母及诸子颠沛可伤。累迁礼部尚书。明习典制,诸大礼多所裁定。以请神宗早立太子,去官家居十余年。万历三十五年,廷推阁臣,以太子少保兼东阁大学士,入参机务,以病不能任职。旋卒,谥文定。学问贯穿百家,通晓掌故。与冯琦并为一时文学之冠。有《谷城山馆诗文集》。

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雪(五绝)

作者:薛蕙(明代)

雪(五绝),明代,薛蕙,

永巷沉沉夜漏稀,玉阶寂寂雪花飞。

空持纨扇歌琼树,愁对银缸襞舞衣。

28

留别彭士云管勾

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留别彭士云管勾,明代,李昱,

驱驰逆旅似浮萍,寥落斯文若晓星。远道已为千里别,好诗能复几回听。

水连徽港滔滔白,山过宣城历历青。天上五云春色暖,愿随染翰侍彤庭。

89

铜鼓歌

作者:姚鼐(清代)

铜鼓歌,清代,姚鼐,

蛮夷作铜鼓,岂欲遗中原。酋豪势有衰,守器非子孙。

想其鼓橐初,巨电流山樊。范金当冒鼍,积环固无痕。

峒溪春秋会,祈报进鸡豚。声振歌舞中,斑衣伏尻臀。

一如沅湘俗,会鼓迎东暾。一旦敢旅距,跳梁集猱猿。

边徼有骇鼓,使我吏士奔。今日幸清晏,博古收彝尊。

旁及异方物,设虡陈阶轩。丸隤中严节,参挝有吏裈。

宴集杂是鼓,镗鞈訇雷门。道隆舞僸佅,世乱糅羌浑。

所愿张祝守,抚怀兼威恩。考击聊自娱,终不禁塞垣。

毋致马伏波,矍铄居军屯。嗟彼铜马式,不若下泽辕。

21

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夜泛西湖五绝 其一,宋代,苏轼,

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送钱仲耕修撰,宋代,陆游,

姑孰溪边识胜流,十年重见岂人谋。自应客路难为别,不是阳关作许愁。

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禁烟近,触处、浮香秀色相料理。正泥花时候,奈何客里,光阴虚费。

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到长淮底。过当时楼下,殷勤为说,春来羁旅况味。

堪嗟误约乖期,向天涯、自看桃李。想而今、应恨墨盈笺,愁妆照水。

怎得青鸾翼,飞归教见憔悴。

22

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钱穆甫杨康功使高丽还为中书舍人书此为寄,宋代,刘攽,

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2

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11

题筠轩

题筠轩,元代,丁鹤年,

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55

赠郑将军之铜江 其四

赠郑将军之铜江 其四,明代,李攀龙,

射策当年捕虏才,提兵又度百蛮来。秋霜已避横戈气,春雁应同结阵回。

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5

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48

赠日者邓生

赠日者邓生,明代,卢龙云,

我自谙齐物,而君善阅人。林塘新雨净,帘肆一家春。

墨妙多徵贵,谈高解逐贫。百钱都市日,何异此藏身。

100

送王直夫令宁远

送王直夫令宁远,明代,卢龙云,

藉甚文名自国华,分符无亦为丹砂。登坛已就千秋业,制锦初看一县花。

经术由来堪

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