灵岩寺古树森罗,满目兴亡落逝波。
越相舟中西子去,楚王宫里北人过。
歌台日暖游麋鹿,禁苑风高走骆驼。
却羡老僧无一事,自携瓶锡入烟萝。
灵岩寺的古树繁茂,
眼前是兴亡沉浮的波澜。
越国的王子和西施离去,
楚王宫里曾经北上的人已远去。
歌台上阳光温暖,麋鹿自由游荡,
禁苑中风高吹拂着骆驼。
而我羡慕那位老僧,无牵无挂,
自带着瓶子和拐杖走入蒿萝之中。
《苏台怀古》通过描绘灵岩寺的景色和历史人物的离去,表达了作者对过去兴亡的思考。古树葱茏的景象和兴亡沉浮的波澜使人产生深深的感慨。诗人将越国王子西施的离去和楚王宫北上的人对比,凝聚出历史变迁的感受。
在阳光明媚的歌台上,麋鹿自由自在地游荡,禁苑中风高吹拂着骆驼,展现了自然的美好与生机。而诗人却羡慕那位老僧,他无牵无挂,自由自在地携带着瓶子和拐杖,走入蒿萝之中。这种羡慕表达了诗人对于返璞归真、追求内心自由的向往。
《苏台怀古》以简洁而凝练的词句,描绘了灵岩寺的景色,将历史人物与自然景观相结合,通过对比和对内心的思考,表达了诗人对兴亡的感慨和对自由追求的渴望。
诗中的灵岩寺古树、越相舟、楚王宫等具体景物和历史人物的出现,增加了诗词的韵味和历史感,使读者能够在想象中感受到当时的场景和氛围。诗人以简明扼要的笔墨,勾勒出大时代中的兴衰沧桑,让人对历史产生共鸣。
最后两句以自然景观为背景,表达了诗人对自由无拘束生活的向往。老僧的形象象征了超脱尘世的智者,他带着瓶子和拐杖,自由地进入烟萝之中,体现了追求内心自由和平静的境界。
整首诗以景物描写为主,通过对比和隐喻的手法,传达了诗人对兴亡沉浮的思考和对自由追求的向往。这种对历史和人生的反思,以及对内心自由的追求,使《苏台怀古》成为一首具有深刻内涵和思想意蕴的诗词作品。
汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。
《西湖杂感》二十首 其六,清代,钱谦益,
昔叩于公拜绿章,拟征楛矢靖东方。鸱夷灵爽真如在,铜狄灾氛实告祥。
地戛龙吟翻水窟,天回电笑闪湖光。残灯仿佛朱衣语,梦断潮声夜殷床。
忆昔篇戏为友人赋别,明代,黎遂球,
杨柳风,不如昔。梦里惜相逢,江头远相忆。忆昔逢君十四时,两家鸦鬓恰齐眉。
流莺每遇合欢处,雏凤能栖连理枝。枝头点点东风血,蝴蝶学飞春已热。
帘内梳头笑共看,花底回眸娇欲绝。掷君樱桃无嫌猜,系君柳带还为结。
去去来来不耐君,回廊蹴绉石榴裙。围棋深夜鸳鸯劫,绣被春浓宝鸭薰。
胭脂玉软酒初散,兰麝衣飘香自闻。只道迷藏穿柳月,谁知相待湿梨云。
云压疏帘寒半蕊,月明高阁光如水。等閒膝上教琵琶,生怕笼中语鹦鹉。
脸际芙蓉并蒂红,枕伴珊瑚双舌紫。避人深夜捧萧郎,特地邀欢违赵姊。
姊妹油车出并随,儿郎玉树对参差。船边瞥见都含笑,陌上相调只自知。
君家百宝桃花络,妾家半臂杏黄衣。更忆华筵开玳瑁,更怜花影破琉璃。
玳瑁琉璃影画堂,袖底私分龙脑香。听歌怯值相思字,憨唤教传琥珀觞。
夜沉罗袜深珠露,有时瓜果看星渡。乞巧遥同织女心,怜才背诵相如赋。
明河织女夜何如,赋里相如事转虚。梁上燕儿还赴社,云中雁字不缄书。
与君隔别一千日,教妾将相二十馀。隔江望君衣自湿,隔花闻鹃花亦泣。
碧烟无主海棠醒,朱阑无侣姮娥入。买丝绣面难绣心,掩户欲眠还欲立。
晓莺芳树软风凄,烛下单衫泪旧题。君今别有罗敷妇,妾今惭作使君妻。
妾今尚记楼中醉,妾昔与君楼外戏。金丸弹蕊裂窗纱,腥花唾面吹帘襚。
当时婉转垂流苏,此际模糊残翡翠。红冰易损绣襦前,残妆剩得素馨钱。
往日侍儿都许嫁,终朝厌雨不同前。忆昔日,忆昔年。
长大应惭近,重来亦惘然。那知鸾背吹箫女,空作梅花明月仙。
后苑观双竹,宋代,胡宿,
瑞植昭天产,祥枝感帝临。均承元化力,同抱岁寒心。
异禀笙箫质,全包律吕音。孤根皆出地,劲节约成林。
蒙润非烟近,含滋御水深。风前交吐籁,月底互翻阴。
秋实思威凤,春条宿绮禽。留观停翠葆,托赏集华簪。
苍震犹乘卦,商岩近作霖。天支从此茂,长覆玉山岑。
仁寿寺僧报更生佛祠前生瑞竹有怀故园三首 其一,元代,虞集,
闻道故园生瑞竹,试从来使问何如?苍筤独出千丛里,翠节骈生数尺馀。
比管可吹丹穴凤,长竿莫钓锦溪鱼。折筳已向灵氛卜,亦说能归似两疏。
秋夜观书,宋代,罗公升,
秋夜不可奈,孤灯耿残书。
书中何所陈,兴亡鉴贤愚。
心兵忽森起,掩卷长嗟吁。
童子问我言,自古夫何如。
小人计目前,君子思远图。
双髀骨已满,揽镜犹故吾。
跼蹐蚁封里,负此六尺躯。
投桃勿复道,候虫吊风梧。
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