苏幕遮

作者:王哲(元代)

莫端身,休打坐。

摆髓摇筋,嘘咽稠粘唾。

外用修持无应和。

赢得劳神,枉了空摧挫。

要行行,如卧卧。

只把心头,一点须猜破。

返照回光亲看过。

五色霞光,覆焘珠明颗。

497

诗文赏析

莫端身,休打坐。

不要过分修炼身体,停止打坐修行。

摆髓摇筋,嘘咽稠粘唾。

摇动骨髓,扭曲筋骨,吐出浓稠的唾液。

外用修持无应和。

外在行为与内在修行无法相应和谐。

赢得劳神,枉了空摧挫。

劳心劳神,白白摧折自己。

要行行,如卧卧。

要行动,就像躺卧着行动。

只把心头,一点须猜破。

只是将内心深处的一点点猜想揭示出来。

返照回光亲看过。

回光返照,亲自观察。

五色霞光,覆焘珠明颗。

五彩霞光覆盖着明亮的珍珠。

诗词以修行者的心路历程为主题,表达了一种超越身体与外在行为的内心体验。诗人告诫修行者不要过于注重外在的修行,而忽略了内心的平衡与领悟。他认为过度修炼身体会消耗精神与体力,最终得不到真正的收获。他建议修行者要像躺卧般行动,放下过多的功利心态,静心体悟内在的真谛。只有在深入思考、观察自己内心的同时,才能获得内心的彻悟与启迪。最后,诗人运用五彩霞光和明亮的珍珠作为修行的象征,寓意修行者通过内心的磨砺与体悟,可以达到内外兼修的境界,获得内心的光明与智慧。

这首诗词以简练的语言表达了作者对修行与内心体验的思考,借用生动的比喻和意象,展示了修行者追求内心平衡与领悟的道路。通过深入的内心探索,修行者可以超越外在的功利与追求,达到心灵的解脱与启迪。整首诗词以简练的文字和深邃的意境,给人以思考与感悟的空间。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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祝君适中所所居南山岩花二种日玉梅日含笑者

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祝君适中所所居南山岩花二种日玉梅日含笑者,宋代,赵蕃,

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卧北窗下读书

作者:刘敞(宋代)

卧北窗下读书,宋代,刘敞,

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733

九日登城北门送孙许州

作者:刘敞(宋代)

九日登城北门送孙许州,宋代,刘敞,

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容易风吹帽,殷勤菊满樽。岂嫌径先醉,当识别销魂。

589

赠张受益检校 其一

作者:陈深(宋代)

赠张受益检校 其一,宋代,陈深,

山水经行遍,萧闲吏隐情。剑寒光不泯,鹤老骨逾清。

倾盖逢知己,论诗盍让卿。从来说张祐,不是浪传名。

927

蓦山溪(饶沈公雅移漕江东)

作者:管鉴(宋代)

蓦山溪(饶沈公雅移漕江东),宋代,管鉴,

潜藩报政,玉座勤深眷。假节上青霄,正霜风、轻寒翦翦。天香怀袖,凝燕得从容,占喜色,送新声,潋滟金荷满。
趣装入相,盛事应重见。尽待苦留连,怕九重、兴思见晚。休文未老,金带称围腰,丹禁密,凤池深,不但长安远。

904
古文诗经

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