减字木兰花

作者:张抡(宋代)

还元返本。

作用难明须细论。

神气□□。

窈窕之中复混成。

勤修不倦。

直到无为功始见。

此是天机。

不遇真仙莫强知。

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诗文译文

还原还本。作用难以明了需详细探讨。

神奇□□。在婉约之中又融合在一起。

勤修不倦。直到无为之功才能显现。

这是天机。若不遇到真正的仙人就无法强行知晓。

诗文赏析

这首诗词以《减字木兰花》为题,表达了一种修行的含义和境界。诗中提到了\"还元返本\",指的是通过修炼使自身回归本源,回归最初的状态。然而,这种作用很难理解,需要细致地研究才能明了其中的奥妙。

诗中描述了一种神奇的氛围,其中的\"神气□□\"表示无法具体描述其形态和特征,可能指的是修行者在修炼过程中逐渐融入了一种超脱尘俗的境界。修行者在婉约的氛围中,逐渐融合了各种元素,达到了一种内外兼修的境界。

诗中强调了勤修不倦的重要性,只有不断努力修行,才能逐渐领悟到无为之功,即不经意间自然流露出的功德和境界。这种修行的过程被称为天机,是一种超越凡俗的奥秘。然而,要理解这种奥秘,需要遇到真正的仙人,才能深入了解。

整首诗词通过隐晦的语言和意象,描绘了修行者在修炼过程中的境界和修行的奥秘。它强调了勤奋修行的重要性,并暗示了修行者需要遇到真正的仙人,才能达到更高的境界。这首诗词展现了宋代文人的修身养性之风,同时也传递出了一种对于个人修行和超脱世俗的追求。

张抡

[约公元一一六二年前后在世]字才甫,自号莲社居士,开封(今属河南)人。里居及生卒年均不详,约宋高宗绍兴末前后在世。好填词,每应制进一词,宫中即付之丝竹。尝于乾道三年,(公元一一六七年)高宗莅聚景园,抡进柳梢青词;淳熙六年(公元一一七九)三月,高宗再莅聚景园,抡进壶中天慢词;九月,孝宗幸绛华宫,抡进临江仙词:均赐赉极渥。抡所著有《莲社词》一卷,存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷,《四库总目》并传于世。

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江汉朝百灵,绛节集鄢郢。

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洒扫祠官虔,匕鬯皇情耿。

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风清灵旗翻,天赤御气冏。

宗禋日辉光,松柏载崇整。

山河扶栋梁,虎旅肃藩屏。

还轺告成命,弭节为俄顷。

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风情

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过甘泉寺,宋代,韩琦,

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作者:韩琦(宋代)

上巳,宋代,韩琦,

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寄秋怀 其三,宋代,赵蕃,

霞谷宁终计,龙门已暮年。向来嗟独后,今日可忘前。

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泛舟三首 其三

作者:刘敞(宋代)

泛舟三首 其三,宋代,刘敞,

方池亦通舟,水色涵碧霄。解舟不用楫,漾漾随风飘。

中河乍纵横,顾眄幽兴饶。白鸟逃人飞,赤鲤时复跳。

稍与外物远,解襟歌且谣。安知抱忧思,谓我士也骄。

8

游灵谷寺

作者:王称(明代)

游灵谷寺,明代,王称,

东城领霞瞩,北山开禅宫。松声度众壑,塔影悬晴空。

衣冠有时暇,幽期白云中。八水觅解流,三生咏玄风。

上人启竺坟,说法超群蒙。是时宝花堕,十里香濛濛。

别来问玄度,几日还相从。

9

放生池

放生池,宋代,许广渊,

天宝当年寺,鱼池此日存。溪移古岸脚,殿压旧山根。

月照霜钟远,风开雾阁昏。网纶虽废禁,和气满乾坤。

41

占贮橘子

作者:叶简(宋代)

占贮橘子,宋代,叶简,

圆如珠,赤如丹,倘能擘破分吃了,争不惭愧洞庭山。

51

和魏都大牡丹二首

作者:袁甫(宋代)

和魏都大牡丹二首,宋代,袁甫,

初放姚黄一两枝,旋看魏紫格尤奇。

天公似欲留连住,伴我酴醾满架时。

61

四皓吟

四皓吟,宋代,释智孜,

忠义合时难,云林共掩关。因秦生白发,为汉出青山。

不顾金章贵,终披白氅还。如今明圣代,高躅更难攀。

26

锦钱馀笑 其十

锦钱馀笑 其十,宋代,郑思肖,

苍蝇亦奇哉,腹内矢何物。黑者变为白,白者变为黑。

不换人活眼,何以化流俗。我来阎浮提,却喜无此术。

66

牟母薛孺人贞慈诗有引

牟母薛孺人贞慈诗有引,明代,卢龙云,

江汉钟奇淑,庭闱萃众芳。早推闺里彦,继擅妇中良。

誓志明如日,存孤薄履霜。柏舟宁共矢,芦絮不堪裳。

歌鹄自完节,丸熊更义方。诗书遗泽远,孝友颂声长。

教仕绩逾最,移忠庆未央。风清萱草茂,露浥桂枝香。

星焕集贤里,天开燕喜堂。母恩诚欲报,子道亦同光。

59

甘棠税驾卷为杨兵宪作

甘棠税驾卷为杨兵宪作,明代,卢龙云,

车骑重看到海乡,褰帷夹道旧甘棠。几年蔽芾依留荫,此日澄清慰奉尝。

故老短筇瞻节钺,使君新绶并银黄。关西世泽应长在,更普商霖下大荒。

89

送子顺令彭泽

送子顺令彭泽,明代,卢龙云,

几年坛杏有辉光,百里新恩近拜郎。匹马西风辞冀北,扁舟明月度浔阳。

莫思漉酒柴桑径,祇合鸣琴单父堂。回首可言天渐远,双凫还傍五云乡。

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古文诗经

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