不出柴门三月强,亦无诗句答风光。
悠然自有深居乐,满径从教春草长。
不出柴门三月强,
亦无诗句答风光。
悠然自有深居乐,
满径从教春草长。
这首诗词以自然景观为背景,表达了作者深居简出的生活态度。诗人坚守于自己的茅屋之中,不管外界的春色如何美丽,都无心去回应,也没有诗句来描述。他以悠闲自得的心态,享受着深居的乐趣,只顾着自己内心的宁静与满足。
这首诗词以简洁的语言抒发了作者的心境和生活态度。首句“不出柴门三月强”,表明了作者选择宅居的决心和坚持,不因外界的春光而改变自己的生活方式。第二句“亦无诗句答风光”,表明作者不以诗句回应外界的美景,可能是因为他觉得言语无法完全表达出自然之美,或者是出于对宁静生活的追求,不愿被外界的繁杂干扰。第三句“悠然自有深居乐”,表达了作者深居简出的态度,他以宁静自得的心态,享受着居家生活的乐趣。最后一句“满径从教春草长”,描绘了春天的草木蓬勃生长,强调了宅居的环境与自然的和谐共生。
整首诗词以简洁明了的语言,展现了作者对宁静生活的追求和对自然的敬畏之情。通过放弃外界的繁华和纷扰,作者选择了深居简出的生活方式,享受内心的宁静和恬淡。这种生活态度在宋代文人中较为常见,体现了儒家思想中的“守拙”和佛家的“安居”。整首诗词以淡泊、静谧的笔调,向人们传达了一种超脱尘世的生活理念,引发人们对内心世界的思考和追求。
释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
附金十主,明代,郭之奇,
阿骨打取阿疏城,按出虎源金号成。混江赭马随鞭指,朔土黄龙次第平。
山北谁容辽假息,南侵岂俟宋渝盟。乞买方图分道入,徽钦已驾北辕行。
立楚立齐仍册宋,熙炀继暴岂能撄。吴山立马人何在,乌禄来燕众始生。
自璟及珣根渐拨,沙虎翻来铁木旌。三十七辆和林道,五百馀人血泪盈。
当年宋室何如此,守绪辞汴合禁声。蔡州枉就承麟烬,黑水空辜负马名。
六丑,宋代,杨泽民,
欢浓欢易散,便忍把、恩情抛掷。恁时寸心,情思牛翅翼。别后踪迹。不定如萍泛,暂抛江沔,又留连京国。芳容料见尤光泽。共赏青楼,同游绮陌。皆曾痛怜深惜。纵鳞鸿托意,云水犹隔。
兰房深寂。映轻红淡碧。翠竹名花底、同燕息。杯盘风肯留客。见真诚厚爱,意深情极。乌纱翦为新冠帻。谁知道、荏苒尘埃带抹,任他倾侧。朝云信、且候潮夕。但寸心、未改伊人在,应须近得。
虞美人(上巳席上),宋代,叶梦得,
一声鶗F774催春晚。芳草连空远。年年余恨怨残红。可是无情容易、爱随风。
茂林修竹山阴道。千载谁重到。半湖流水夕阳前。犹有一觞一咏、似当年。
朝中措 九日小集,时杨世长将赴南宫,宋代,辛弃疾,
年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度,台前戏马英雄。而今休矣,花残人似,人老花同。莫怪东篱韵减,只今丹桂香浓。
扬雄二首,宋代,王安石,
子云游天禄,华藻锐初学。
覃思晚有得,晦显无适莫。
寥寥邹鲁後,於此归先觉。
岂尝知符府,何苦自投阁。
长安诸愚儒,操行自为薄。
谤嘲出异己,传载因疏略。
孟轲劝伐燕,伊尹干说亳。
叩马触兵锋,食牛要禄爵。
少知羞不为,况彼皆卓荦。
史官蔽多闻,自古喜穿凿。
忆江南,唐代,吕岩,
淮南法,秋石最堪夸。位应乾坤白露节,
象移寅卯紫河车。子午结朝霞。
王阳术,得秘是黄牙。万蕊初生将此类,
黄钟应律始归家。十月定君夸。
黄帝术,玄妙美金花。玉液初凝红粉见,
乾坤覆载暗交加。龙虎变成砂。
长生术,玄要补泥丸。彭祖得之年八百,
世人因此转伤残。谁是识阴丹。
阴丹诀,三五合玄图。二八应机堪采运,
玉琼回首免荣枯。颜貌胜凡姝。
长生术,初九秘潜龙。慎勿从高宜作客,
丹田流注气交通。耆老反婴童。
修身客,莫误入迷津。气术金丹传在世,
象天象地象人身。不用问东邻。
还丹诀,九九最幽玄。三性本同一体内,
要烧灵药切寻铅。寻得是神仙。
长生药,不用问他人。八卦九宫看掌上,
五行四象在人身。明了自通神。
学道客,修养莫迟迟。光景斯须如梦里,
还丹粟粒变金姿。死去莫回归。
治生客,审细察微言。百岁梦中看即过,
劝君修炼保尊年。不久是神仙。
瑶池上,瑞雾霭群仙。素练金童锵凤板,
青衣玉女啸鸾弦。身在大罗天
沉醉处,缥渺玉京山。唱彻步虚清燕罢,
不知今夕是何年。海水又桑田。
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