偈颂四十一首

诸方安居结制,灵岩结制安居。

虽是一般规矩,於中大有差殊。

赵州东壁挂葫芦。

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诗文译文

《偈颂四十一首》

诸方安居结制,

灵岩结制安居。

虽是一般规矩,

于中大有差殊。

赵州东壁挂葫芦。

诗文赏析

这首诗是由宋代佛教大师释普宁创作的,是一首宗教性质的偈颂。全诗以结制和安居为主题,表达了佛教中修行者通过结制和禅定来安居、修行的意义,并提醒人们虽然形式上一样,但个体之间的修行境界却有很大的差异。

结制指的是佛教徒根据戒律而生活的规制,透过制定具体的行为准则来标定修行者的生活方式。安居则是指修行者在修行过程中居住的地方。诗中以“诸方安居结制,灵岩结制安居”开头,意味着修行者遍布各地、以结制为基础的安居生活方式。

接下来,“虽是一般规矩,于中大有差殊”表达了虽然所有修行者都遵循相同的规则,但在实际修行中却有着差异。这在佛教中暗示了修行者修行境界的高低,即通过不同的努力和悟性,修行者可以达到不同的修行境界。

最后一句“赵州东壁挂葫芦”则是诗中的一个引子,赵州是北宋时期的禅宗高僧,他在东壁上挂葫芦以象征修行的达到极致,意味着修行者可以达到无欲无求、超脱尘世的境界。

总结起来,这首诗通过描述佛教修行者的生活方式和境界差异,表达了佛教修行的思想和理念。它强调了个体修行者的努力和方法对于修行境界的重要性,同时通过引用赵州禅师的例子,进一步展示了修行者可以达到的境界。

释普宁

释普宁(?~一二七六),号兀庵,蜀(今四川成都)人。出家于蒋山,参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间,为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒(《佛学人名辞典》)。为南岳下二十世,无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷,收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。

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老学庵井,宋代,陆游,

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晨起至参倚斋示子聿,宋代,陆游,

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少年游(十之六·林钟商),宋代,柳永,

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分岁,宋代,邓肃,

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秋日疾中寄诸同志,唐代,李咸用,

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邓表山,唐代,郑启,

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湖上对酒行,唐代,张谓,

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山水图,元代,虞集,

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风雨寄张野人

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风雨寄张野人,宋代,刘攽,

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552

偶题

作者:刘攽(宋代)

偶题,宋代,刘攽,

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660

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午过无锡明日五更到平江门外,宋代,赵蕃,

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偶书警俗

作者:王迈(宋代)

偶书警俗,宋代,王迈,

大雅吾无望古人,有常犹愈翟公门。

贪荣但可骄妻妾,死义方堪托子孙。

董生鸡哺宁求报,元了雉媒莫少恩。

俗物茫茫随野马,英雄千载赤心存。

475

游七星岩和曾景亮同年

游七星岩和曾景亮同年,宋代,赵崇垓,

地本乎阴窍本空,岩名以斗古传风。世人适意为行乐,造物何心著巧功。

弱水蓬莱仙境界,石桥方广佛神通。达观不作尘寰看,笑挹天浆乐在中。

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