迎仙客重阳全真集卷之五

作者:王哲(元代)

这害风,心已破。

咄了是非常持课。

也无灾,亦无祸。

不求不觅,不肯做墨大。

大仙唱,真人和。

全真堂里无烟火。

无忧子,共三个。

顿觉清凉,自在逍遥坐。

570

诗文译文

这股凉风,已将心扉吹开。

嗳叹是非之事频临。

既无灾患,亦无祸殃。

无所求,无所寻,不肯被尘埃所遮蔽。

大仙吟唱,真人相伴。

全真堂内无烟火燃烧。

无忧子,共三位。

顿感清凉,自在逍遥坐享。

诗文简析

《迎仙客重阳全真集卷之五》是元代王哲创作的一首诗词。这首诗表达了作者在宁静自在的境界中迎接仙客的心境。

诗文赏析

这股凉风,已将心扉吹开。

嗳叹是非之事频临。

既无灾患,亦无祸殃。

无所求,无所寻,不肯被尘埃所遮蔽。

大仙吟唱,真人相伴。

全真堂内无烟火燃烧。

无忧子,共三位。

顿感清凉,自在逍遥坐享。

这首诗词表达了作者追求心灵自由与逍遥的愿望。诗中的“迎仙客”象征着一种超脱尘世的境界,它不仅仅是对仙境的向往,更是对心灵自由与宁静的追求。通过描绘宁静清凉的全真堂,以及与大仙、真人的相伴,诗人创造了一种超越尘俗的境界,表达了自在逍遥的心境。

诗中的“害风”和“是非”则象征着尘世的纷扰和烦忧。作者以“心已破”来形容自己已经被这些纷扰所折磨得精疲力尽,但他不再追求名利,不再被尘世琐事所困扰,而是追求心灵的宁静和自由。

整首诗以简练的语言表达了作者对内心自由的追求和对纷扰世界的超脱。通过描绘清凉宁静的境界和与仙客相伴的情景,诗词传递出一种超然世外的意境,引人入胜,使人感受到心灵的宁静与自在。

王哲

(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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次韵和翰林师学士赠伦上人新居之什,宋代,杨亿,

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640

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430

钱起居挽辞二首

作者:苏颂(宋代)

钱起居挽辞二首,宋代,苏颂,

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平生公辅业,所赖圣明知。

560

送祖印忠师南归

作者:苏颂(宋代)

送祖印忠师南归,宋代,苏颂,

扰扰京华客,营营不自间。

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孤月无留影,归云靡定山。

东南清胜处,羡子一舟还。

669

正月十日作

作者:宋庠(宋代)

正月十日作,宋代,宋庠,

万里春晖荡晓空,芳心何处不融融。

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716

百丈寺

百丈寺,宋代,张致远,

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574

再和孔毅夫省宿

再和孔毅夫省宿,宋代,毕仲游,

吾懒不阅书,知书不我阅。双瞳瞀仍眵,四体病如苶。

黑须忽已苍,但未头如雪。空食竟何裨,留连惊岁月。

664

邓禹

作者:徐钧(宋代)

邓禹,宋代,徐钧,

久从游学识英雄,杖策南来见略同。

首建雄谋恢汉业,云台端合议元功。

955
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