猴王久受幽沉苦,法力冥资得上天。

须信自心元是佛,灵光洞耀没中边。

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诗文译文

猴王久受幽沉苦,

法力冥资得上天。

须信自心元是佛,

灵光洞耀没中边。

表达了一个人物的成长和修行过程。猴王代表着一个凡人,在长时间的幽闭与困苦中,通过修行获得了冥资,即获得了法力,从而得以超越尘世的纷扰和困扰,直接接近神圣的境地。

诗中的\"须信自心元是佛\"表明了修行者需要相信自己的内心具有佛性,即具备觉悟和超脱凡尘的潜能。只有相信自己的内心才能达到与佛等同的境界。

\"灵光洞耀\"说明了猴王在修行中所达到的境地极其光明而辉煌,超越了一切的边际和界限。

整首诗抒发了一种追求内心觉悟和精神超越的意境,同时也传达了一个积极向上的信息,即通过自己的努力和修行,人们总能够超越世俗的困厄,获得自由和光明。

诗文简析

《偈》是一首宋代诗词,作者是释宗演。诗中描绘了猴王长久以来所受的困苦与艰辛,以及通过修行的法力得以超脱苦难,最终达到法力高超的状态。

诗文赏析

猴王久受幽沉苦,

法力冥资得上天。

须信自心元是佛,

灵光洞耀没中边。

表达了一个人物的成长和修行过程。猴王代表着一个凡人,在长时间的幽闭与困苦中,通过修行获得了冥资,即获得了法力,从而得以超越尘世的纷扰和困扰,直接接近神圣的境地。

诗中的\"须信自心元是佛\"表明了修行者需要相信自己的内心具有佛性,即具备觉悟和超脱凡尘的潜能。只有相信自己的内心才能达到与佛等同的境界。

\"灵光洞耀\"说明了猴王在修行中所达到的境地极其光明而辉煌,超越了一切的边际和界限。

整首诗抒发了一种追求内心觉悟和精神超越的意境,同时也传达了一个积极向上的信息,即通过自己的努力和修行,人们总能够超越世俗的困厄,获得自由和光明。

释宗演

释宗演(釈宗演,Soyen Shaku,1859~1919),若狭(福井县)人,日本临济宗僧。大正八年病逝,享年六十一。若狭(福井县)人。字洪岳,号楞伽窟、小厮子、不可往子。幼名常次郎。十二岁从越溪守谦出家,改名宗演。曾任圆觉寺派管长、临济宗大学(现花园大学)校长等职,并曾代表出席芝加哥万国宗教者大会。会后,历访欧美诸国,并游化朝鲜、台湾等地。大正八年病逝,享年六十一。著有《西游日记》三卷、《楞伽漫录》十九卷、《欧文说法集》等。嗣法门人有间宫英宗、宝岳慈兴、太田常正等,此外,夏目漱石、铃木大拙等人亦深受其影响。

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九日袁公济有诗次其韵,宋代,苏轼,

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怀尹真人,唐代,鲍溶,

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种木芙蓉,宋代,张嵲,

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中元雨后招两漕

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中元雨后招两漕,宋代,刘敞,

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同成都尹吴仲庶运判韩持正会饮

同成都尹吴仲庶运判韩持正会饮,宋代,范纯仁,

宦游鲜宁居,未定即奔走。踰年官岷峨,较昔已云久。

所喜风物繁,联职多旧友。平生道义心,相期各白首。

公馀事招寻,谈笑共尊酒。时方积雨歇,凉气生户牖。

红蕊照平池,苍烟羃高柳。清欢正萧散,离思已纷纠。

后遇复何乡,此乐能再不。念初抚遐氓,力薄颜亦厚。

饱历风波危,仅脱虎狼口。何当挂尘冠,杖屦醉林薮。

俯仰适所愿,荣利亦何有。世故浩难必,逍遥慕庄叟。

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正月望夕供养大阿罗汉画像作

作者:宋庠(宋代)

正月望夕供养大阿罗汉画像作,宋代,宋庠,

端月戒熙阳,望舒秀圆极。

洗心乘佳节,瞻像洗慈德。

穆穆屋漏尊,虚堂与神寂。

绘境纷自奇,法性非所得。

人貌含天虚,彷佛若真觌。

示现随三界,精感超六识。

华灯列清场,宝炷熏梵席。

妙意随春融,疑怀逐冰释。

欲赞已忘言,拳拳自终夕。

694

主荐后喧讼不已

作者:宋庠(宋代)

主荐后喧讼不已,宋代,宋庠,

昔贲丘园聘,今嗟势利趋。

何尝轻九九,自欲较铢铢。

鉤百劳筋败,朝三怒气粗。

因声谢乡校,真赏愧非夫。

621

严州江上 其一

作者:王称(明代)

严州江上 其一,明代,王称,

短棹荡江春,春风物候新。岸花飞送酒,沙鸟近窥人。

碧树笼青嶂,芳洲点绿蘋。因悲城市里,日日醉车尘。

857

子虚复有诗再次其韵

子虚复有诗再次其韵,宋代,沈与求,

谁能延月倚危楼,细履相将偶当游。倦听山歌怀旧俗,闲看水戏溅寒流。

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433

别李簿

别李簿,宋代,刘应时,

执手江亭晚,回骖涧谷深。

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空捣黄金泪,谁知白石音。

殷勤嘱鱼雁,他日莫浮沉。

838

九日

作者:苏泂(宋代)

九日,宋代,苏泂,

茅檐小屋对青山,只有渊明一味闲。

手把黄花玩尊酒,宛然风味义熙间。

909

偈,宋代,释绍先,

团不聚,拨不散,日晒不乾,水浸不烂。等闲挂在太虚中,一任傍人冷眼看。

585

谢御赐紫金鱼袋乌纱象简

谢御赐紫金鱼袋乌纱象简,宋代,冷应澂,

日映罦罳晓殿深,君恩稠叠驾亲临。

褒衣红濯天机锦,束带黄分风帑金。

何幸清班容宦辙,自惭白发点朝簪。

拨乱政治平生学,消得君王念苦辛。

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古文诗经

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