诸法元非相,示法明心量。
於一微尘中,森罗及万象。
金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三
诸法本非相,显现明心量。
于一微尘中,森罗及万象。
这首诗词表达了佛教的核心思想,强调了一切事物的本质都是无常和空性。诗中提到的“诸法”指的是一切存在的法则和现象,而“非相”表示它们的虚幻、无常和无自性。通过清晰的觉察和明晰的心智,我们可以超越表象,洞察事物的真相。
这首诗词以简洁精炼的语言揭示了佛法的深奥思想。首句“诸法本非相”,表达了一切事物的本质都不是固定、独立存在的,而是在相互依存、相互影响中显现出来的。接着,“显现明心量”强调了通过观察和了悟,我们可以明晰心智,洞察事物的真相。
接下来的两句“于一微尘中,森罗及万象”则表达了宇宙间无数微小的微尘中包含着无边的世界和现象,涵盖了森罗万象的奥妙。这种微观和宏观的关联,启示了我们在微观世界中也能窥见宇宙的奥秘。
总的来说,这首诗词通过简练的语言,呈现了佛法的核心思想,即一切事物皆无常、皆空性。它鼓励人们通过觉察和明晰心智,超越表象,洞察事物的真相。同时,通过微观和宏观的对应,表达了宇宙间万物的互相联系和无边无际的广大。这首诗词在深思和启迪人心的同时,也体现了佛教文化的独特魅力。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
真珠帘(近雅轩即事),宋代,张炎,
云深别有深庭宇。小帘栊、占取芳菲多处。花暗水房春,润几番酥雨。见说苏堤晴未稳,便懒趁、踏青人去。休去。且料理琴书,夷犹今古。
谁见静里闲心,纵荷衣未葺,雪巢堪赋。醉醒一乾坤,任此情何许。茂树石床同坐久,又却被、清风留住。欲住。奈帘影妆楼,翦灯人语。
青玉案(竹间戏作),宋代,毛滂,
玉婴初有排云分。向晚色、娟娟静。秋入风枝清不尽。月和粉露,徘徊孤映,独夜扶疏影。
子猷风调全相称。是彼此、无凡韵。玉勒前头花柳近。水边石上,冷依烟雨,时有幽人问。
与僧道升二首,宋代,王安石,
跋陀罗师能幻物,幻秽为净持幻佛。
佛幻诸天以戏之,幢幢香果助设施。
茫然悔欲除所幻,还为幻佛力所持。
佛天与汝本无间,汝今何恭昔何慢。
十方三世本来空,受记岂非遭佛幻。
三月十八日,宋代,赵蕃,
巴陵一月雨不休,岂惟人病天亦愁。
蚕饥麦腐谷种坏,农夫田妇呼天求。
巴邑有客方倦游,杭湖欲归思具舟。
冥冥政尔羡归雁,拍拍安得从轻鸥。
远书数月绝不得,尔穷故与吾仿佛。
或云此雨只此域,又道淋淫遍江国。
夜来痛饮不知极,终日破床成兀兀。
感期风雨忆江东,诗就鸟栖窗纸黑。
初四日同诸公饮饯共叔于株林明日再往共叔为置饭归途赋此寄之,宋代,赵蕃,
一别定不免,重来聊见情。匆匆置朝饭,愦愦困馀酲。
会合知何日,升沉恐异情。毋忘尺书寄,慰此寸心倾。
将入京得淮南王工部书及遣寿州官船以来五言寄之,宋代,刘敞,
生理厌漂荡,三年若栖苴。春深感松柏,流涕望京华。
谁言数舍近,局滞成天涯。鬓色新二毛,怅然空复嗟。
明侯平生意,虽远不云遐。叩君金玉音,眷我需于沙。
旭日明清川,扁舟问贫家。虽非方外游,此亦海上槎。
尽日庇短篷,不惭负舍蜗。愧君济川才,引领隔云霞。
何由一乘兴,世累纷如麻。
有遗搔痒之具曰不求人又曰婆指甲约相赋,宋代,张埴,
阿婆此指甲,昆吾国生长。
当年三五时,搯花记月上。
纤纤成老大,却作爬沙状。
故人远持赠,慈意有着放。
想翁乍得之,未悟为何贶。
把玩至一再,丑妇能俱丧。
信手弹三声,铮然送妍响。
卯醺未全快,午偃到半饷。
溽绉垢能寸,美曝背如盎。
是时可柄用,於人无俯仰。
名之必可言,翁亦费亭当。
长吟出肺肝,闻者重惆怅。
人生七尺外,凡物皆是长。
维比金石交,百年相倚仗。
痴儿麻姑爪,忍痛不忍痒。
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