载月船空漾寒绿,掀篷半卧听渔曲。
谁家留连万玉妃,羞露腰肢和面目。
有缘窍见驼酥胸,灵坚习习生香风。
剡溪藤下路如掌,忆在西湖烟雨中。
迦叶相迎开笑口,汤休谢书几搔首。
世间不尽有余机,除却逃禅人解不。
载月船空漾寒绿,
掀篷半卧听渔曲。
谁家留连万玉妃,
羞露腰肢和面目。
有缘窍见驼酥胸,
灵坚习习生香风。
剡溪藤下路如掌,
忆在西湖烟雨中。
迦叶相迎开笑口,
汤休谢书几搔首。
世间不尽有余机,
除却逃禅人解不。
这首诗词以诗人乘船夜行的场景为背景,通过细致的描写,将读者带入了一个宁静而美妙的夜晚。在月光的映衬下,船上的水波荡漾,清寒的绿色在空中飘扬。诗人半卧在掀起的篷布下,倾听着渔民的曲调。他想象着那些被渔歌所吸引的人,她们腰肢娇嫩,面容羞涩地留连在这里。
叶茵在诗中巧妙地描绘了一种幽静而宜人的景象,同时也透露出一种温柔的情感。他以缘分之机看到了那些蒙着面纱的女子,她们有着柔软而丰满的胸脯。微风吹拂着,带来了一股清新的芳香。在剡溪藤下,路道犹如掌纹般曲折蜿蜒,仿佛回忆起曾在西湖烟雨中的美好时光。
在诗的后半部分,诗人提到了迦叶和汤休,两位佛教神话中的人物。这里,迦叶敞开嘴笑迎,而汤休则搔首谢书。这两位人物象征着佛教的智慧和解脱,也让人不禁思考人生中的机遇与禅悟之间的关系。
整首诗体现了对自然景物的细腻描绘和对人生哲理的思考。叶茵通过对夜晚船行的描写,展现出了宁静和美丽,同时也通过佛教元素的引入,启发人们对人生机遇和禅悟的思考。
吴江笠泽人,字景文。不慕荣利,萧闲自放,名其所居曰“顺适堂”,与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫,与魏野、林逋风格相近,如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。著《顺适堂吟稿》五卷。
郊祀庆成,宋代,胡宿,
斋辂虔郊报,祠宫就国阳。繁云犹待族,霁日忽迎长。
圭璧纷佳气,粢盛馥异香。人情欣眷祐,天意益端庄。
被衮侵寒雾,升坛蹑早霜。左方虚小次,午陛却中黄。
六乐乾祇格,三登海宇康。千官森剑佩,万里走梯航。
神筴膺符命,天壶饮福祥。从今瓜瓞庆,鼎业炽弥昌。
十九日杂兴 其二,宋代,张九成,
物理情不齐,人生各有好。所好傥不获,亦各骋奇巧。
浅者不及门,深者入堂奥。名利工欺人,市朝徒胶胶。
所得无几何,舌焦唇亦燥。其间狭劣者,不售辄复躁。
亦有操金珠,侯门致私祷。葡萄得凉州,所求辄复效。
舐痔或尝粪,车服夸新好。吾唯戒妻奴,酒熟宜予告。
西州访旧诸公皆沿檄去偕江一父过郎官湖赋此,宋代,张埴,
一池汉水秀可餐,十年借我江南看。阴山夜半黑风起,此水与我心都寒。
可惜野狐不革面,当来栖凤俱生翰。湖亭谢荷著句稳,霜月记忆浮杯宽。
端期岁晚同不朽,报答地主老郎官。
怡轩吟赠番阳张孝子,宋代,郭祥正,
古云蜀道难,蜀道之难难于上青天。孝子寻亲不辞远,草蹻负米离番川。
西从荆州望夔国,扪萝蹑石穿林巅。峡山愈深人迹绝,但闻悲风泠涧声潺湲。
汲溪钻火行复餐,夜宿茅屋衣裳单。回看江南路九千,一见归客吞悲酸。
寄声吾母形骸安,慎勿为语皮皴乾。涪州城西遇征蛮,城门防盗白昼关。
抚膺仰天涕汍澜,见亲之难难于蜀道难。成都渐近心稍宽,踊跃可得瞻耆颜。
父昔离家子方孕,子得见父今壮年。胡弗归兮死敢请,慰我慈母心悬悬。
三往三返又十载,孝子执辔方言还。番人闻归竞嗟喜,夫妇白首重团圆。
诛茅立屋奉甘旨,陈侯篆榜名怡轩。春禽提壶助春饮,綵衣自舞春风前。
腰金馔玉非我欲,但愿眉寿双松坚。朝熙熙,暮熙熙,谁将朱丝绳,奏我怡轩诗。
寄题况吉甫药湖别业在荷山下,明代,李攀龙,
湖上高斋万木齐,白云长在楚天西。落霞一散烧丹火,秋水遥通濯锦溪。
伏枕自来诗不废,扁舟谁为酒同携。南峰尽作莲花色,曾是王乔隐遁栖。
杂咏十首 其十 牧豕,明代,张元凯,
公孙牧豕时,种种已华颠。伟身著短衣,昂首持长鞭。
涂附困泥中,白蹢涉菑田。野乌饥萃止,辨色俱尚玄。
穷年逐什一,形秽莫可捐。忽乘风云会,光华遍九天。
群豕化神龙,洿池变灵渊。丈夫此身在,何愁屯与邅。
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