即此形骸,便是其人。
一灵皮袋,皮袋一灵。
《画髑髅颂》通过描绘一个髑髅(头骨)来表达作者对人生的思考。诗中提到的髑髅是一个无生命的物体,但它又是有灵性的,因为它是一个容纳精神的皮袋。呼应着人的身体是肉体和精神的结合体,而真正的本质在于灵魂的力量。
这首诗词以简约的语言,通过对髑髅的描绘,提醒人们思考生命的本质。诗人以简洁的词语表达出一个深刻的道理,即人的真正价值不在于外表,而在于内心的精神和灵魂。髑髅作为一个充满哲理的象征,引导人们思考生命的意义和存在的价值。
这首诗词的意境简练而深远,通过对物象的凝练描写,将人生的哲理表达得深入浅出。作者以简单的语言,点出了人类的本质,不仅引发人们的思考,也启示人们珍惜和追求内在的精神境界。
总之,《画髑髅颂》通过简洁而深刻的语言,以一种象征性的形式表达了对人生的思考和哲理的探索。这首诗词通过对髑髅的描绘,提醒人们关注内心的灵魂和精神的追求,而非被外在的形象所迷惑。这种深入人心的,使得《画髑髅颂》成为一首发人深省的佳作。
四禽图 其三,明代,李东阳,
碧林红叶惊飞鸟,江上秋风下来早。雁去鸿辞烟水空,蒹葭落尽芙蓉老。
原头鹡鸰如有知,应怜岁暮得同栖。枝间戴胜声不住,应忆春园初降时。
山林动物各有托,野雉分明出丛薄。见说丰年少网罗,低飞不及高飞乐。
杂体诗 古离别,南北朝,江淹,
小序夫楚谣汉风。
既非一骨。
魏制晋造。
固亦二体。
譬犹蓝朱成彩。
杂错之变无穷。
宫角为音。
靡曼之态不极。
故蛾眉讵同貌。
而俱动于魄。
芳草宁共气。
而皆悦于魂。
不期然欤。
至于世之诸贤。
各滞所迷。
莫不论甘而忌辛。
好丹而非素。
岂所谓通方广恕。
好远兼爱者哉。
乃及公干、仲宣之论。
家有曲直。
安仁、士衡之评。
人立矫抗。
况复殊于此者乎。
又贵远贱近。
人之常情。
重耳轻目。
俗之恒蔽。
是以邯郸托曲于李奇。
士季假论于嗣宗。
此其效也。
然五言之兴。
谅非敻古。
但关西邺下。
既已罕同。
河外江南。
颇为异法。
故玄黄经纬之辨。
金碧浮沉之殊。
仆以为亦各具美兼善而已。
今作三十首诗。
斅其文体。
虽不足品藻渊流。
庶亦无乖商搉云尔。
远与君别者。
乃至雁门关。
黄云蔽千里。
游子何时还。
送君如昨日。
檐前露已团。
不惜蕙草晚。
所悲道里寒。
君在天一涯。
妾身长别离。
愿一见颜色。
不及其琼树枝。
菟丝及水萍。
所寄终不移。
游白马关次韵老杜《古柏行》,近现代,刘雄,
庞公祠前双古柏,虬枝夭矫似金石。传是翼德手亲植,千八百年已千尺。
双柏长护英雄灵,功业未就人所惜。尚想当时落凤坡,李代桃僵殒马白。
金牛道旁绵竹东,殿宇庄严如梵宫。我来正值暮春候,落花寂寂户庭空。
鹿头山色郁苍苍,危堞凭高还受风。三分自是皇天意,不使蜀汉毕其功。
故夺侯命坏梁栋,一死如颓泰山重。绕墓三匝意凄凉,生刍一束谁堪送。
生前高名匹卧龙,身后抔土埋雏凤。人生显晦亦何常,生材如此未尽用!
翁文尧员外捧金紫还乡之命雅发篇章将原交,唐代,黄滔,
抟将盛事更无余,还向桥边看旧书。
东越独推生竹箭,北溟喜足贮鲲鱼。
两回谁解归华表,午夜兼能荐子虚。
须把头冠弹尽日,怜君不与故人疏。
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