心镜频磨发渐斑,照临今古未尝干。
已知所得离文字,此去禅棲必有山。
心镜频磨发渐斑,
照临今古未尝干。
已知所得离文字,
此去禅棲必有山。
这首诗词表达了一个人的内心境遇和对修行的追求。诗人使用心镜来比喻自己的心灵,频磨表示不断修炼,发渐斑则是指内心的智慧和洞察力在岁月的洗礼下逐渐增长。照临今古未尝干表明诗人的心灵已经超越了时空的限制,具有超越时代的智慧。诗人认识到真正的修行不仅仅依赖于文字,而是要超越文字的束缚,达到心与境的统一。最后一句指出,诗人即将离开尘世,进入禅修的隐居之地,预示着他必将在修行中寻找到内心的宁静和智慧。
这首诗词以简洁的语言表达了诗人的心境和对修行的思考。诗人通过心镜的比喻,生动地描绘了自己内心的变化和逐渐增长的智慧。诗词中的\"心镜\"象征着心灵的清明和洞察力,\"磨\"则表示不断地修炼和提升。通过对心灵和修行的描绘,诗人表达了对禅修境界的追求和渴望。诗人认识到真正的修行不仅仅依靠文字和知识,而是要通过超越文字的层面,去寻找内心的宁静和智慧。最后一句表明诗人即将远离尘世,去寻找禅修的隐居之地,这是他追求心灵自由和境界提升的必然选择。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了诗人对内心境遇和修行的思考和追求。诗人以心镜磨损为比喻,揭示了内心的变化和智慧的增长。诗词中的意象和比喻给人以深思和启迪,引发读者对于内心世界和修行境界的思考。整首诗词朴实而含蓄,通过精炼的文字表达了对禅修和心灵追求的坚持,具有较高的艺术价值和思想内涵。
同周车驾邵宪副宴马大参旧署,明代,黎崇敕,
南旺山河是旧游,相逢何幸此登楼。孤台远带千峰色,一水中分两地流。
石畔葵榴侵客袂,门前杨柳系仙舟。明朝又趁南池胜,李杜遗文好更求。
招隐诗二首 其一,魏晋,左思,
杖策招隐士,荒途横古今。岩穴无结构,丘中有鸣琴。
白云停阴冈,丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞或浮沈。
非必丝与竹,山水有清音。何事待啸歌,灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮,幽兰间重襟。踌躇足力烦,聊欲投吾簪。
碧落洞(在英州下十五里。),宋代,苏轼,
槎牙乱峰合,晃荡绝壁横。
遥知紫翠间,古来仙释并。
阳崖射朝日,高处连玉京。
阴谷叩白月,梦中游化城。
果然石门开,中有银河倾。
幽龛入窈窕,别户穿虚明。
泉流下珠琲,乳盖交缦缨。
我行畏人知,恐为仙者迎。
小语辄响答,空山自雷惊。
策杖归去来,治具烦方平。
十二月乐辞十三首 其三 三月,元代,吾丘衍,
红枝綵树金流苏,笼香染露开九衢。沉香小院莺语涩,晚漏蟾蜍迟玉壶。
杨花飞飞风蕊蕊,蝴蝶迷香粉魂死。水光鸭绿暖浟溶,草色江南一千里。
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