送炳记

心镜频磨发渐斑,照临今古未尝干。

已知所得离文字,此去禅棲必有山。

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诗文译文

心镜频磨发渐斑,

照临今古未尝干。

已知所得离文字,

此去禅棲必有山。

诗文简析

这首诗词表达了一个人的内心境遇和对修行的追求。诗人使用心镜来比喻自己的心灵,频磨表示不断修炼,发渐斑则是指内心的智慧和洞察力在岁月的洗礼下逐渐增长。照临今古未尝干表明诗人的心灵已经超越了时空的限制,具有超越时代的智慧。诗人认识到真正的修行不仅仅依赖于文字,而是要超越文字的束缚,达到心与境的统一。最后一句指出,诗人即将离开尘世,进入禅修的隐居之地,预示着他必将在修行中寻找到内心的宁静和智慧。

诗文赏析

这首诗词以简洁的语言表达了诗人的心境和对修行的思考。诗人通过心镜的比喻,生动地描绘了自己内心的变化和逐渐增长的智慧。诗词中的\"心镜\"象征着心灵的清明和洞察力,\"磨\"则表示不断地修炼和提升。通过对心灵和修行的描绘,诗人表达了对禅修境界的追求和渴望。诗人认识到真正的修行不仅仅依靠文字和知识,而是要通过超越文字的层面,去寻找内心的宁静和智慧。最后一句表明诗人即将远离尘世,去寻找禅修的隐居之地,这是他追求心灵自由和境界提升的必然选择。

这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了诗人对内心境遇和修行的思考和追求。诗人以心镜磨损为比喻,揭示了内心的变化和智慧的增长。诗词中的意象和比喻给人以深思和启迪,引发读者对于内心世界和修行境界的思考。整首诗词朴实而含蓄,通过精炼的文字表达了对禅修和心灵追求的坚持,具有较高的艺术价值和思想内涵。

其他诗经

过易宣人故居

过易宣人故居,明代,何巩道,

花闭空城草路非,重来庭巷认双扉。长沙赋罢年方少,孤竹歌成愿已违。

久挂绿琴弦自解,旧题红叶墨全稀。此情拟向邻人说,哀笛无端弄落晖。

502

解仙佩

解仙佩,宋代,欧阳修,

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492

青玉案(西湖路)

作者:韩淲(宋代)

青玉案(西湖路),宋代,韩淲,

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813

朝中措

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草堂春过一分余。幽事酒醒初。琴调细鸣焦木,矢声不断铜壶。
关心药里,忘年蓑笠,自著潜夫。雨后长镵东麓,月明短艇西湖。

539

赵子銮守顺庆清才有志于古书此赠之 其三

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赵子銮守顺庆清才有志于古书此赠之 其三,明代,霍韬,

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572

华亭院僧房

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华亭院僧房,宋代,陆游,

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晚过招贤渡

作者:陆游(宋代)

晚过招贤渡,宋代,陆游,

老马骨巉然,虺*不受鞭。

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湖海凄凉地,风霜摇落天。

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627

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作者:陆游(宋代)

昼寝,宋代,陆游,

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601

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作者:陆游(宋代)

入省,宋代,陆游,

点点轻花堕绿槐,翩翩羸马犯黄埃。

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入冬病体差健而贫弥甚戏作,宋代,陆游,

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589

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少年游 其二,宋代,晏殊,

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岁暮言怀呈诸友

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岁暮言怀呈诸友,宋代,王令,

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776

闻王深甫下第

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闻王深甫下第,宋代,刘攽,

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668

次毕叔文见贻二首 其一

作者:赵蕃(宋代)

次毕叔文见贻二首 其一,宋代,赵蕃,

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462

屏上两贤二首 其二 王子猷

作者:刘敞(宋代)

屏上两贤二首 其二 王子猷,宋代,刘敞,

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427

舟中

作者:王宾(宋代)

舟中,宋代,王宾,

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434
古文诗经

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