送文著上人游越

作者:姚合(唐代)

水石随缘岂计程,东吴相遇别西京。

夜禅月下袈裟湿,晓上山巅锡杖鸣。

念我为官应易老,羡师依佛学无生。

越中多有前朝寺,处处铁钟石磬声。

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诗文赏析

《送文著上人游越》是唐代姚合所作的一首诗。这首诗描绘了作者送别前往越中游玩的文著上人的情景。

诗中第一句“水石随缘岂计程”,表达了水和石都随着命运而流动,岂可预测它们的前进方向和距离。这里的水石可以理解为形容人生中的困境和挫折,而缘则代表命运的安排。作者通过这句味深远地表达了对命运的顺从与接受。

第二句“东吴相遇别西京”,东吴指的是吴越两地,西京指的是长安。这句味着在东部地方相遇,而在西部离别。可以理解为文著上人与作者在东方相聚,而文著上人前往越中后,与作者在西方分别。

第三句“夜禅月下袈裟湿”,描绘了文著上人夜晚默默地修行禅定的景象。在月光下,他的袈裟湿了,暗指他修行十分虔诚。这句诗表达了作者对文著上人的敬佩和钦佩。

第四句“晓上山巅锡杖鸣”,描述了文著上人清晨登上山巅,敲响金属杖头,发出清脆的声音。这里的锡杖是僧侣出行时所用的手杖,它的鸣响象征着文著上人对佛法的虔诚。

接下来的两句“念我为官应易老,羡师依佛学无生”,是作者对自己作为官员的职业生涯的思考。作者想到自己官场的生活会让人变老,而羡慕文著上人可以依靠佛法追求无生的境界。这表达了作者对出家人修行的向往和对自己官场生活的疲倦感。

最后一句“越中多有前朝寺,处处铁钟石磬声”,描述了越中地区众多寺庙的繁盛景象。这里的“铁钟石磬声”指的是这些寺庙里的钟声、石磬声,意味着佛法在越中地区的传播和繁荣。

总体来说,这首诗以送别文著上人的方式,描绘了他的修行行程,并表达了作者对佛法与世俗之间的思考和对文著上人修行的钦佩与敬仰之情。这首诗以简洁的语言和深刻的意境,展示了唐代诗人对佛教和修行的关注与敬畏。

姚合

姚合,陕州硖石人。生卒年均不详,约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年(公元八一六年)进士第。初授武功主簿,人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中,(公元八二六年左右)历监察御史,户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中,陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游,李频师事之。诗与贾岛齐名,号称“姚、贾”。仕终秘书监。合著有诗集十卷,《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗,为极玄集一卷,又摭古人诗联,叙其措意,各有体要,撰诗例一卷,(均《唐才子传》)并传于世。

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泉源从高来,走下随石脉。

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萦回成曲沼,清澈见肝膈。

泻为长溪,奔驶荡蛙蝈。

初开不容碗,渐去已如帛。

传闻此山中,神物懒遭谪。

不能致雷雨,灩灩吐寒碧。

遂令山前人,千古灌稻麦。

543

端砚诗

作者:苏轼(宋代)

端砚诗,宋代,苏轼,

披云离北岩,度岭入中夏。

重藉剪楚茅,方函斲英檟。

骚坛意莫逆,匠石语□侈。

匪垩劳运斤,如带防毁銙。

砺□□□□,观隅整同厦。

津津剖马肝,索索模羊觟。

气逼松滋豪,烟联雪涛诧

登堂却蹒跚,饮水何谻閜。

守墨面宜黔,含贞口终哑。

静惟有寿焉,玷尚可磨也。

鲁史记获麟,晋帖题裹鮓。

供给到唐文,护持等商斝。

眉形空爱纤,风字仍嫌哆。

载观七八评,咸本六一写。

退然敢摩肩,信矣俱出跨。

始知尹公他,不媚王孙贾。

铭诗与器传,篆刻当碑打。

严韵拾孑遗,微才任聊且。

969

病後衰甚非篮舆不能出门感叹有赋

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病後衰甚非篮舆不能出门感叹有赋,宋代,陆游,

酒兴诗情尚自如,形骸可怪顿成疏。

平生只倚双凫舄,此日常须一鹿车。

寂寂岂惟惭邓禹,厌厌更觉类曹蜍。

晚窗弄笔聊湔袚,数首清诗手自书。

744

芗林五十咏·西崦

芗林五十咏·西崦,宋代,杨万里,

坡垄端何似,波涛起复低。

醉眠桂花雪,不觉月华西。

623

将归钟陵留赠南海李尚书

作者:陈陶(唐代)

将归钟陵留赠南海李尚书,唐代,陈陶,

楚国有田舍,炎州长梦归。怀恩似秋燕,屡绕玉堂飞。
越酒岂不甘,海鱼宁无肥。山裘醉歌舞,事与初心违。
晔晔文昌公,英灵世间稀。长江浩无际,龙蜃皆归依。
贱子感一言,草茅发光辉。从来鸡凫质,得假凤凰威。
常欲讨玄珠,青云报巍巍。龙门竟多故,双泪别旍旂。

655

远寺钟

远寺钟,唐代,李嘉祐,

疏钟何处来,度竹兼拂水。渐逐微风声,依依犹在耳。

747

送郑谷

作者:杨夔(唐代)

送郑谷,唐代,杨夔,

春江潋潋清且急,春雨濛濛密复疏。
一曲狂歌两行泪,送君兼寄故乡书。

982

早行

作者:刘敞(宋代)

早行,宋代,刘敞,

雨息风亦止,落月犹在天。舟人相呼起,稍出芦苇间。

暗中各纷拿,四听声正欢。开户视所从,大江自漫漫。

众星若连珠,累累浮深渊。津涯杳难知,势与天地宽。

俯见舟楫微,万牛一毛然。虎豹嘷岸傍,蛟龙浮其涎。

兢兢抱危惧,忽忽忘食眠。人生诚多忧,况乃行路难。

440

招蒋颖叔游丁山彰教寺

招蒋颖叔游丁山彰教寺,宋代,郭祥正,

閒心乐名山,景象恣吟剽。昭亭西南隅,乱峰最青峭。

盘盘得修径,豁豁渐明眺。一读道旁碑,古兴恣雅要。

知有金仙家,即往不俟召。平田转回塘,飞瓦接危峤。

东边卧石虎,徐王旧坟兆。但惊深藓晦,不见金碧耀。

图形半残缺,冷榻孤灯照。深篁归鸟没,空岩雪风叫。

敕书刊翠琰,灵迹获猎烧。寒潭多蛰鳞,佛子忌渔钓。

动活各遂性,蕃衍理可校。馀晖初月散,幽籁发玄窍。

中有无心人,禅禅自相绍。问年踰耳顺,肤色尚如少。

翻令念达人,鸿蒙首频掉。时平冠佩繁,往往属不肖。

岂如弃以归,林泉自投跳。卓彼蒋夫子,诗辞极精妙。

能来同我游,险绝共长啸。终当为君诵,古律变新调。

更评江南事,僣迹又足悼。不能降真人,卒用焚祖庙。

训狐啼老木,愁烟起荒藋。复有贰卿碑,曾为参军吊。

勇为手势吟,一助玉瓶釂。

972

武夷精舍十咏 其八 钓矶

作者:袁枢(宋代)

武夷精舍十咏 其八 钓矶,宋代,袁枢,

投辖出东溟,持竿归九曲。溪翁来问讯,笑失双鬓绿。

潭边旧钓石,莹滑磨青玉。竟日谩垂纶,忘机看鸥浴。

669

虞美人 其一 扬州卖镜,上元事也,用前韵

虞美人 其一 扬州卖镜,上元事也,用前韵,宋代,刘辰翁,

徐家破镜昏如雾。半面人间露。等闲相约是看灯。谁料人间天上、似流星。

朱门帘影深深雨。憔悴新人舞。天涯海角赏新晴。惟有桥边卖镜、是闲行。

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古文诗经

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