偈颂一百一十七首

航海而来,而壁而坐。

未明直指单传,先被梁王勘破。

当门齿露风,只履归何早。

熊耳峰前,累累荒草,至今惹得行人笑。

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诗文赏析

《偈颂一百一十七首》是宋代释宗杲(释绍昙)的作品。这首诗描绘了一位航海归来的人,在寂静的房间里静静地坐着。黎明尚未到来,他直指单传的真理,却被梁王一一辨破。当他打开门户时,露出的牙齿透露着他早早归来的消息。在熊耳峰前,荒草丛生,至今仍引来过往行人的嘲笑。

这首诗以简洁的语言揭示了一个寻常而又深刻的场景。诗人通过对航海者归来的描写,抒发了对于人生旅途的思考和感慨。航海者的坐姿表明了他内心的平静和沉思,他直指的单传可能指的是他在旅途中所领悟到的真理,然而,这些真理却被梁王轻易地辨破,暗示了人生的艰辛和挫折。航海者归来的消息通过露出的牙齿传达,显示了他早早回到了家中,这也让人联想到家庭、安定和温暖。然而,在熊耳峰前,荒草丛生,行人的嘲笑表明了航海者的努力和成果并未得到充分的认可和尊重。

这首诗通过简练的语言和意象,展现了诗人对于人生的思索和对于社会现象的观察。航海者的旅途被用来象征人生的历程,而他归来后的遭遇,则反映了人们对于努力和奋斗的轻视和误解。诗中的荒草和行人的嘲笑,提醒人们要珍惜并尊重那些经历了困难和挫折、努力探索真理的人们。整首诗表达了一种对于人生意义的深入思考和对于价值追求的呼唤。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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击浮金,戛鸣玉,老龙秋啼沧海底,

幼猿暮啸寒山曲。陇头瑟瑟咽流泉,

洞庭萧萧落寒木。此声感物何太灵,

十二衔珠下仙鹄。为予再奏南风诗,

神人和畅舜无为。为予试弹广陵散,

鬼物悲哀晋方乱。乃知圣人情虑深,

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坐中可见天下心。感公遗我正始音,

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949

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访白鹤山祥云观,宋代,赵蕃,

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流传因长老,纪载未前闻。

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自西园登山,宋代,张栻,

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感皇恩(次任为慈围寿,是年慈闱六十二岁本命后一年也)

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一百二十年,两番甲子。前番风霜饱谙矣。今番甲子,一似腊尽春至。程程有好在,应惭愧。
莫道官贫,胜如无底。随分杯筵称家计。从今数去,尚有五十八生朝里。待儿官大,做奢遮会。

417

颜书四十韵

作者:苏洵(宋代)

颜书四十韵,宋代,苏洵,

任君北方来,手出《邠州碑》。

为是鲁公写,遗我我不辞。

鲁公实豪杰,慷慨忠义姿。

忆在天宝末,变起渔阳师。

猛士不敢当,儒生横义旗。

感激数十郡,连衡斗羌夷。

新造势尚弱,胡马力未衰。

用兵竟不胜,叹息真数奇。

杲兄死常山,烈士泪满颐。

鲁公不死敌,天下皆熙熙。

奈何不爱死,再使踏鲸鳍?公固不畏死,吾实悲当时。

缅邈念高谊,惜哉我生迟。

近日见异说,不知作者谁。

云公本不死,此事亦已奇。

〈或云公尸解。

虽见杀,而实不死。

〉大抵天下心,人人属公思。

加以不死状,慰此苦叹悲。

我欲哭公墓,莽莽不可知。

爱其平生迹,往往或孑遗。

此字出公手,一见减叹咨。

使公不善书,笔墨纷讹痴。

思其平生事,岂忍弃路岐?况此字颇怪,堂堂伟形仪。

骏极有深稳,骨老成支离。

点画乃应和,关连不相违。

有如一人身,鼻口耳目眉。

彼此异状貌,各自相结维。

离离天上星,分如不相持。

左右自缀会,或作斗与箕。

骨严体端重,安置无欹危。

篆鼎兀大腹,高屋无弱楣。

古器合尺度,法物应矩规。

想其始下笔,庄重不自卑。

虞柳岂不好,结束烦馽羁。

笔法未离俗,庸手尚敢窥。

自我见此字,得纸无所施。

一车会百木,斤斧所易为。

团团彼明月,欲画形终非。

谁知忠义心,余力尚及斯。

因此数幅纸,使我重叹嘻。

691

秋风

秋风,宋代,毕仲游,

天地东南远,秋风万里来。青云如漫语,白日会相催。

头带千茎雪,心阑一寸灰。说归归未得,江海路悠哉。

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古文诗经

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