非思量处,无住而住,离名象时,不为而为。
香象定中渡,寒蟾照复移。
世间了了虚空相,人事丛丛混沌眉。
饱参底句如何举,饭罢摩挲篾肚皮。
在非思量的境地中,
无所住而住,
超越了言语的名相,
不受外在因果的制约。
香象定中渡,
寒蟾的光照耀并移动。
世间的虚空相被了解,
人事纷繁混沌的面容。
如何展示内心的真实,
在饭罢后摩挲着篾肚皮。
这首诗以禅宗的视角,诠释了禅修境地和禅宗思想。诗人将自己置身于一种超越思维与言语的境地,超越了世俗的名相和因果关系的束缚,体现了禅宗追求超越表象、直接体悟真实的精神。诗中描绘了香象定中渡的景象,表达了禅宗修行者通过内心的觉悟超越生死轮回的境界。同时,诗人还表达了对世间的虚妄和人事纷繁的混沌状态的认识,以及对真实自我的探索与展示的渴望。
这首诗以简练的语言表达了禅宗思想的核心。通过禅修的境地,诗人超越了世俗的名相,不受外在因果的束缚,体现了禅宗追求超越表象的觉悟。香象定中渡和寒蟾照复移的描写,象征着禅修者超越生死轮回的境界。诗中的\"世间了了虚空相,人事丛丛混沌眉\"表达了对世俗的觉醒,对人事纷繁的混沌状态的认识。最后的两句\"饱参底句如何举,饭罢摩挲篾肚皮\",表达了诗人对于展示内心真实的渴望,以及对修行的坚持和实践。
这首诗以简洁的语言,通过对禅宗思想和禅修境地的描绘,展现了禅宗追求超越世俗的境界和对真实自我的追求。它充满了禅宗的哲理与禅修的意境,引导读者思考人生的本质和超越世俗的智慧。
癸巳九月朔日与贻柏漫堂暮阑薇室夜饮海陵分韵得觅,近现代,秦鸿,
风兮吾心其淅淅,云兮吾身其幕幕。天兮吾道行踧踧,日月吾章光焃焃。
燃此电炬照斯堂,烛此数子如孩嘻歒赥。壶觞共引祛霜风,座中暂卸鞍鞯靮。
且谈且笑数巉岩,一杯顿泯确与坜。眸炯炯兮心生文,人其车乎诗素簚。
诗者人生自酝之,毋庸身外穷搜觅。为汪洋兮淼浩茫,为滩濑兮涓且濗。
岂惭河伯观海若,吾之面目须自觌。中心磐石白宜坚,幽如深谷摈扃鼏。
橐龠鼓荡兮灶陉突,乃有其诗腾烟兮抢攘复趯趯。
耽诗久已技例穷,绕颈累累如瘰疬。天赉迷盳莫可祈,仢约倏忽无从繴。
却看檐滴凹瓴甋,既悫励兮灵乃吊。或如填膺冰炭日胁阋,或如中夜戍烽陡鼓鼜。
茕茕独立兀沧溟,运命焉须巫与觋。诗因作质各缤纷,珊瑚玳瑁杂䵶鼊。
吁嗟于时正嚣嚣,蔽空嗢哕惟螇蚸。其间
台城路(杭友抵越,过鉴曲渔舍会饮),宋代,张炎,
春风不暖垂杨树,吹却絮云多少。燕子人家,夕阳巷陌,行入野畦深窈。筹花斗草。记小舫寻芳,断桥初晓。那日心情,几人同向近来老。
消忧何处最好。夜深频秉烛,犹是迟了。南浦歌阑,东林社冷,赢得如今怀抱。吟悰暗恼。待醉也慵听,劝归啼鸟。怕搅离愁,乱红休去扫。
青玉案(用贺方回韵),宋代,史浩,
涌金斜转青云路。溯衮衮、红尘去。春色勾牵知几度。月帘风幌,有人应在,唾线余香处。
年来不梦巫山暮。但苦忆、江南断肠句。一笑匆匆何尔许。客情无奈,夜阑归去,簌簌花空雨。
忝官引,唐代,元结,
天下昔无事,僻居养愚钝。山野性所安,熙然自全顺。
忽逢暴兵起,闾巷见军阵。将家瀛海滨,自弃同刍粪。
往在乾元初,圣人启休运。公车诣魏阙,天子垂清问。
敢诵王者箴,亦献当时论。朝廷爱方直,明主嘉忠信。
屡授不次官,曾与专征印。兵家未曾学,荣利非所徇。
偶得凶丑降,功劳愧方寸。尔来将四岁,惭耻言可尽。
请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
冤辞何者悲,生人尽锋刃。冤辞何者甚,力役遇劳困。
冤辞何者深,孤弱亦哀恨。无谋救冤者,禄位安可近。
而可爱轩裳,其心又干进。此言非所戒,此言敢贻训。
实欲辞无能,归耕守吾分。
首座昇大师赴西京知教门事,宋代,杨亿,
高论弥天四海闻,久为龙象主空门。
雪峰传法称开士,麟殿谈经奉至尊。
香满赐衣归洛社,苔封丈室寄梁园。
梵书贝叶应携去,斋罢与谁相对翻。
仲冬朔日登湘南楼复用正父前韵,宋代,张栻,
历遍江南处处山,峤南还得倚楼看。化工此地无馀巧,爽气穷冬更逼栏。
官事随时宁解了,书盟平日未应寒。相逢自有论文乐,只把空杯未碍欢。
小园,宋代,宋庠,
节物过芳苞,幽奇胜近郊。
先秋蝉弃甲,背岁鹊营巢。
池小萍周岸,筠低露泣梢。
摽梅资宴豆,赐臛佐晨庖。
夕坞禽声乱,芳蹊屐齿交。
茂丛罗宅菊,长柄庾园匏。
尸竊虞官谤,嘉肥愧遯爻。
披襟时一至,未塞学心茅。
寄端砚与樊茂实因作诗以遗之,宋代,张九成,
端谿石砚天下奇,紫光夜半吐虹霓。
不同凡石追时好,要与日月争光辉。
韬藏久矣不敢用,惟恐翰墨污染之。
樊子文章有余地,汪汪万顷谁敢窥。
赠君此砚勿轻弃,经史妙处其发挥。
飞流溅沫满天下,要使咳唾皆珠玑。
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