钱塘春感六首

作者:王逢(元代)

紫罽軿车从六龙,尽随仙曲度青空。

苍山楼阙旃林里,赤羽旌麾野庙中。

百姓未忘周大赉,成都元有汉遗风。

流莺不管伤春恨,冲落桃花满树红。

851

诗文译文

紫色绸缎装饰的车子从六龙驾驶,跟随着仙曲在蔚蓝的天空中飞舞。

苍山的楼阙在佛林之中,红色的羽毛旌旗在田野的庙宇中飘扬。

百姓们没有忘记周大赉的功绩,元代的成都仍然保留着汉代的遗风。

悲伤的流莺不顾春天的痛苦,唱着歌声飞越红满树的桃花。

诗文赏析

《钱塘春感六首》描绘了元代时期的景象和人物,表达了对历史的怀旧之情。

诗的开篇描述了一辆装饰华丽的车子从六龙驾驶,随着仙曲在青天中飞驰。这里展现了元代壮丽的场面和神秘的仙境,给人一种豪华和奇幻的感觉。

接着,诗人描绘了苍山之中的楼阙和田野的庙宇,其中有旌旗飘扬。这些景象彰显了当时的壮丽和庄严,表达了帝国的威仪和统治的稳定。

在下一句中,诗人提到百姓们没有忘记周大赉,暗示他是一位受人尊敬的君主或领袖。这句话也表达了人们对过去辉煌历史的记忆和敬仰。

接下来,诗人提到元代的成都仍然保留着汉代的遗风,暗示元代的文化传承和历史延续。这表明元代的人们对历史的重视和对传统文化的继承。

最后两句描述了流莺的歌声,它不顾春天的伤感,仍然在满树的桃花间歌唱。这里通过自然景象的描绘,表达了生命的顽强和欢乐,传递了积极向上的情绪。

总体来说,《钱塘春感六首》通过描绘元代时期的壮丽景观、赞美历史人物和表达对传统文化的敬仰,展现了作者对时代的热爱和对生命的积极态度。诗词以华丽的辞藻和生动的描写展示了元代的繁荣和文化风貌,同时也传递了对历史的思考和对生命的热爱。

王逢

(1319—1388)元明间常州府江阴人,字原吉。元至正中,作《河清颂》,台臣荐之,称疾辞。避乱于淞之青龙江,再迁上海乌泥泾,筑草堂以居,自号最闲园丁。辞张士诚征辟,而为之划策,使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用,有司敦迫上道,坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今,于张氏之亡,颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷,记载元、明之际人才国事,多史家所未备。

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854

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论功歌诗二首 其一 灵芝歌,两汉,班固,

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作者:班固(两汉)

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晚饭後步至门外并溪而归,宋代,陆游,

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779

新安驿

作者:陆游(宋代)

新安驿,宋代,陆游,

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谢淮东漕虞寿老宝文察院寄诗二首 其一

谢淮东漕虞寿老宝文察院寄诗二首 其一,宋代,杨万里,

诗吸三江捲五湖,彫琼为句字为珠。前身谢守吟澄练,今代世南行秘书。

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999

女冠子

女冠子,唐代,孙光宪,

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幽香尽日焚
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733

桃源忆故人 丹阳屡传教诲寄答

桃源忆故人 丹阳屡传教诲寄答,元代,丘处机,

虚空照耀明如镜。好弱头头皆应。随逐状同形影。稍错还提正。佗人谗报浑虚佞。远道狂言无证。切告后来休听。默默依贤圣。

429

二月二日司天台判李公辈邀游郭西归作

二月二日司天台判李公辈邀游郭西归作,元代,丘处机,

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园林寂寂鸟无语,风日迟迟花有情。同志暂来閒睥睨,高吟归去待升平。

485

论诗

论诗,宋代,赵庚夫,

未得归山养圣胎,凭谁轻脱出山来。

老犹作态经霜柳,静有余妍照水梅。

大小场知惟酒户,浅深难说是诗才。

吟翁终欲招田父,只话桑麻共一杯。

425

乳燕飞

乳燕飞,宋代,刘辰翁,

语参差述之
赤壁之游乐。但古今、风清月白,更无坡作。矫首中洲公何许,共我横江孤鹤。把手笑、孙刘寂寞。颇有使君如今否,看青山、似我多前却。几见我、伴清酌。
江心旧岂非城郭。抚千年、桑田海水,神游非昨。对影三人成六客,更倚归舟夜泊。尚听得、江城愁角。渺渺美人兮南浦,耿余怀、感泪伤离索。天正北,绕飞鹊。

980

大酺 春寒

大酺 春寒,宋代,刘辰翁,

任琐窗深、重帘闭,春寒知有人处。常年笑花信,问东风情性,是娇是妒。

冰柳成须,吹桃欲削,知更海棠堪否。相将燕归又,看香泥半雪,欲归还误。

漫低回芳草,依稀寒食,朱门封絮。

少年惯羁旅。乱山断,敧树唤船渡。正暗想、鸡声落月,梅影孤屏,更梦衾、千重似雾。

相如倦游去。掩四壁、凄其春暮。休回首、都门路。几番行晓,个个阿娇深贮。

而今断烟细雨。

636

豫让

作者:徐钧(宋代)

豫让,宋代,徐钧,

君侯待我异中行,宗祀何期遽覆亡。

一死谁言无所为,主知深处自难忘。

485
古文诗经

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