瀛登湘渡偶皆同,一了乾坤此两翁。
前后身吾虽未信,俱遭权孽肆奸凶。
瀛登湘渡偶皆同,
一了乾坤此两翁。
前后身吾虽未信,
俱遭权孽肆奸凶。
这是一首描写魏鹤山先生渠阳集的诗词。诗人以自己与魏鹤山先生的身世为背景,表达了对历史沧桑和人性黑暗的思考。
这首诗词以瀛和登作为象征,寓意着两个不同的世界。瀛是神话中的海洋,象征着宽广辽阔的天地;而登则指的是登临高山,象征着俯瞰世界的视野。诗人通过瀛登湘渡的形象来表达自己与魏鹤山先生在不同时空中遭遇相似的命运和遭遇。
诗中提到\"一了乾坤此两翁\",表明诗人和魏鹤山先生都已经归于尘土,完成了自己在世间的使命,进入了乾坤永恒的境界。这里的\"乾坤\"既可以指代宇宙的变化,也可以指代人世间的事物。两位先生的离世使得乾坤间的一切都显得无常和虚幻。
诗的后半部分表达了诗人对自己和魏鹤山先生身世的怀疑。诗人承认自己对前世和后世的身份并不确定,但他们都遭受了权力的孽缘和奸凶之徒的欺凌。这种权谋和恶势力的存在使得人们在历史长河中往往难以逃脱悲剧的命运。
整首诗以简练而深沉的语言,揭示了历史和人性的无常和荒谬。通过对自身与魏鹤山先生的类比,诗人表达了对于人类命运的思考和对权力腐败的深深忧虑。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
送刘太守之任福州,明代,王称,
海国变民俗,君行领专城。千室岂云小,所志在苍生。
烈士慕知己,编民归颂声。驱马登古台,览望穷沧溟。
山云拂露冕,海月生霞旌。鄙人旧茅屋,桑梓连鸡鸣。
溪流九曲水,门掩三山青。异时偶樵牧,此日惭簪缨。
因兹送君去,怅望难为情。
【中吕】普天乐 咏世洛阳花,元代,张鸣善,
咏世
洛阳花,梁国月。好花须买,皓月须赊。花倚栏干看烂漫开,月曾把酒问团圆夜。月有盈亏,花有开谢,想人生最苦离别。花谢了三春近也,月缺了中秋到也,人去了何日来也?
赠妓
口儿甜,庞儿俏。性格儿稳重,身子苗条。多情杨柳腰,春暖桃花萼。见人便厌的拜忽的羞吸的笑,引的人魄散魂消。人前面看好,樽席上出色,手掌里擎着。
遇美
海棠娇,梨花嫩。春妆成美脸,玉捻就精神。柳眉颦翡弯,香脸腻胭脂晕。款步香尘双鸳印,立东风一朵巫云。奄的转身,吸的便晒,森的销魂。雨才收,花初谢。茶温凤髓,香冷鸡舌。半帘杨柳风,一枕梨花月。几度凝眸登台榭,望长安不见些些。知他是醒也醉也,贫也富也,有也无也。
既待舍之藏,何用沽诸价?清闲活计,冷淡生涯。采灵芝西海边,看黄菊东篱下。乐乐陶陶无牵挂,三般到处里堪夸。或是向东篱看花,或是在东门种瓜,或是去东里为家。
愁怀
雨儿飘,风儿扬。风吹回好梦,雨滴损柔肠。风萧萧悟叶中,雨点点芭蕉上。
风而相留添悲怆,雨和风卷起凄凉。风雨儿怎当?雨风儿定当,风雨儿难当。
嘲西席
讲诗书,习功课。爷娘行孝顺,兄弟行谦和。为臣要尽忠,与朋友休言过。养性终朝端然坐,免教人笑俺风魔。先生道学生琢磨,学生道先生絮聒,馆东道不识字由他。
尉迟杯(双调),宋代,柳永,
宠佳丽。算九衢红粉皆难比。天然嫩脸修蛾,不假施朱描翠。盈盈秋水。恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝,自有怜才深意。
绸缪凤枕鸳被。深深处、琼枝玉树相倚。困极欢余,芙蓉帐暖,别是恼人情味。风流事、难逢双美。况已断、香云为盟誓。且相将、共乐平生,未肯轻分连理。
题杏山阮氏高居,宋代,郭祥正,
仙翁得仙朝玉皇,当时种杏盈山冈。传闻落英堰流水,每到三月溪泉香。
白云霏霏出幽谷,独鹤沉沉唳乔木。寒潭深处睡蟠龙,灵草芳时跃青鹿。
丈人何年居此间,诜诜孙子如芝兰。抱才求进十五六,亦有随计乡书还。
步兵傲世逸千载,谁道风流至今在。软炊玉粒烹黄鸡,客子虽多竟相待。
我爱长吟登好山,到此便欲辞尘寰。可能筑室辄延我,为君鍊熟黄金丹。
丹成大笑分一粒,坐令绿发回朱颜。浮生百岁不早悟,日月扰扰空循环。
登古囊山辟友岩和瓢所居士之作因寄黄八粲,明代,王称,
何处秋吟觅远公,苍苔古道石林东。月生双树闻虚籁,香绕诸天见化宫。
万法已超言说外,此身多在别离中。明朝更写三生偈,去约忘机海上翁。
秋夜杂兴三首 其二,宋代,俞德邻,
凉风起秋夜,露冷梧叶飞。棘林照熠耀,促织无停机。
窗前有孤鵩,鸣啸声譩譩。援琴鼓清商,哀怨凝金徽。
伯牙久不作,至音知者稀。徒令世俗耳,增此儿女悲。
弃置复弃置,明月斜侵帷。
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