锁口而禅,篾腹而饿。
透出劫空心相微,不见秋毫身量大。
法憙为食,法空为座。
毗耶门户打开,少室家风觑破。
言满天下兮,而无口过。
禅修的人锁住嘴巴,专心修行禅境,忍受着饥饿的折磨。透过这个困难的修行,他以微弱的心灵感悟到虚空的真谛,却无法看到自己微不足道的存在。禅修者以法悟为心灵的食粮,以虚空为坐椅。他打开了禅修的大门,但却引起了外界少室家的嫉妒和觊觎。他的言辞传遍天下,却从未说过一句过分之词。
【】
这首诗词描述了一位禅修者的境界和修行状态。诗中的禅人锁住嘴巴,意味着他保持沉默,不言语,专注于内心的修行。篾腹而饿,指的是他忍受着饥饿的折磨,以此来锻炼自己的意志力和修行的毅力。
诗中提到的劫空心相微,指的是禅修者透过修行,微微感悟到虚空的本质和真谛。然而,禅修者却无法看到自己微不足道的存在,即体现了他对自我的超越和对世俗欲望的超脱。
诗中的法悟为食,法空为座,表明禅修者以法悟为心灵的食粮,以虚空为坐椅,意味着他将修行的境界和心灵的安宁作为精神的支撑和依托。
诗的后半部分描述了禅修者在修行过程中所遇到的困难和外界的觊觎。毗耶门户打开,意味着禅修者敞开心扉,迎接外界的挑战和觉悟。少室家风觑破,指的是禅修者的修行引起了外界少室家的嫉妒和不理解。
最后两句“言满天下兮,而无口过”,表明禅修者的言辞传遍天下,但却没有说过任何过激或冒犯之语,展现了他的修养和智慧。
这首诗通过简洁而富有意境的语言,描绘了禅修者内心的修行境界和对世俗欲望的超越,展示了禅宗思想中的虚空观念和修行的理念。
凤衔杯 咏秦羽阳宫瓦,近现代,溥儒,
羽阳宫殿悲何处。彩云萧史同朝暮。霸业久随尘,问咸阳、可怜焦土。
祗河岳,还如故。
阅沧桑,成今古。漳台片瓦皆愁侣。叹璧月仍圆,销磨秦汉经风雨。
兴亡恨,谁能补。
临江仙(和徐守圣可),唐代,王质,
缥缈青霄云一握,太清群玉光中。钧天声里拂香风。紫皇低接手,稳步上层空。
雀扇徐开鸾影转,日高舞动蛟龙。双瞻御座立昭容。回班趋复道,环佩响丁东。
虞美人(叶梦锡园十月海棠盛开),宋代,韩元吉,
诏书昨夜催春到。绿野花争早。几枝先见海棠开。全胜陇头冲雪、寄江梅。
破寒滴滴娇如醉。不比春饶睡。万红千紫莫嫌迟。看取满城花送、衮衣归。
江神子,宋代,苏轼,
天涯流落思无穷。既相逢。却匆匆。携手佳人,和泪折残红。为问东风馀几许,春纵在,与谁同。隋堤三月水溶溶。背归鸿。去吴中。回首彭城,清泗与淮通。寄我相思千点泪,流不到,楚江东。
次前韵送程六表弟,宋代,苏轼,
君家兄弟真连璧,门十朱轮家万石。
竹使犹分刺史符,尚方行赐尚书舄。
前年持节发仓廪,到处卖刀收茧栗。
归来闭口不论功,却走渡江谁复惜。
君才不用如涧松,我老得全犹社栎。
青衫莫厌百僚底,白首上有千薪积。
忆昔江湖一钓舟,无数云山供点笔。
未应便障西风扇,只恐先移北山檄。
凭君寄谢江南叟,念我空见长安日。
浮江氵斥蜀有成言,江水在此吾不食。
岁寒堂三题其三·松风阁,宋代,范仲淹,
此阁宜登临,上有松风吟。
非弦亦非匏,自起箫韶音。
明月万里时,何必开绿琴。
凤皇下云霓,锵锵鸣中林。
淳如葛天歌,太古传于今。
洁如庖义易,洗入平生心。
安得嘉宾来,当之共披襟。
陶景若在仙,千载一相寻。
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