太室为衾,大块为枕。
一饭不再餐,一茶不再饮。
脱袍掷笏作百姓,十年悟道保真性。
昭文大学湛然翁,半夜室中传祖印。
无求于世长精神,自净其心延寿命。
野狐禅子落邪蹊,唯我痴庵独也正。
向来解后逢痴庵,赠我竹为帚者三。
一扫嗔,二扫贪。
惟有一病扫不得,两痴相值同酸咸。
虽然我更有一帚,建立天地同不朽。
赠给痴庵柴头陀
太室用作被褥,大块作为枕头。
一餐吃完不再进食,一杯茶喝完不再饮用。
脱下官袍,扔掉文戟,成为普通百姓,
十年来领悟道理,保持真实的本性。
昭文大学湛然翁,半夜传授祖传的印记。
不追求名利于世间,专心净化内心,延长寿命。
野狐禅子走上邪路,只有我痴庵独行正道。
一直解脱之后遇到痴庵,送给我竹子做扫帚的有三人。
一扫去嗔怒,二扫去贪欲。
唯有一种病无法扫除,两种痴迷相互抵消。
虽然我还有一把扫帚,建立天地,永恒不朽。
《赠痴庵柴头陀》描述了痴庵柴头陀的生活方式和修行境界,展现了他超脱尘世、追求内心纯净和长寿的精神追求。诗中提到痴庵不再追求物质享受,放弃了官袍和文戟,过着普通百姓的生活。他用十年时间领悟道理,保持真实的本性,将心灵净化,以延长寿命。相对于野狐禅子走上邪路,痴庵坚持正道,表现出他的坚守和追求真理的决心。
诗中提到赠送竹子做扫帚,象征着痴庵的真诚和纯洁。一扫去嗔怒,二扫去贪欲,显示出他对于修行中痴迷和欲望的排除和超越。尽管还有一把扫帚未能扫除某种病态,但他相信通过坚守正道,能够建立起天地般的永恒存在。
这首诗词通过简洁朴素的语言,表达了对于清心寡欲、追求真实和长寿的赞美。痴庵柴头陀作为诗中的主人公,以其独特的生活方式和精神追求,成为了作者对于道德修行的楷模。整首诗词展现了宋代文人崇尚清静、追求内心净化的思想风貌,同时也反映了作者对于纷繁世俗的厌倦和对于真实境界的向往。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
乔师召编修挽诗二首 其一,明代,李东阳,
禁林仙籍久通名,我里君门数送迎。身病每劳分药裹,官閒时复对棋枰。
北堂萱草三年梦,东国鲈鱼万里情。可是得归归便了,竟将勋业负平生。
金缕曲 重游广汉三星堆,弹指十五年矣,步张元干韵,近现代,刘雄,
又踏江干路。似当时、野凫几点,舞风禾黍。水瘦山寒人少至,翻觉心潮奔注。
怅日月空成待兔。惨绿少年今渐老,尽铜仙铅泪还难诉。
追往事,但流去。
沈埋地下经寒暑。露峥嵘、乍惊世界,史前风度。玉作圭璋金作树,欲起公输共语。
好面具、雕成谁与?应识红尘皆幻象,况轮回亿劫谁真汝?
绝系念,弃丝缕。
虞美人·碧波帘幕垂朱户,唐代,冯延巳,
碧波帘幕垂朱户,
帘下莺莺语。
薄罗依旧泣青春,
野花芳草逐年新,事难论。
凤笙何处高楼月,
幽怨凭谁说?
须臾残照上梧桐,
一时弹泪与东风,恨重重。
和李公择题相国寺坏壁山水歌,宋代,刘攽,
苍山本自千万丈,怪尔断落盈尺中。枯松挂崖正矫矫,白云出谷方溶溶。
忆昨高秋十日雨,百川涌溢腾蛟龙。丹青坏劫不可驻,金碧拂地俱成空。
人间流落万馀一,掇拾补缀几无从。当时画手合众妙,得此诚是第一工。
松阴行人何草草,秃帻小盖马色骢。长涂未竟不得息,啸歌正尔来悲风。
巨灵擘华疏黄河,夸娥移山开汉东。海波芥子互出没,大雄游戏神与通。
我今与君未尝觉,指视壁画将无同。新诗飘飘脱俗格,得閒会复来从容。
与成父弟自严砻同入城晚宿黄岩,宋代,赵蕃,
昔人重离合,感慨思功名。我今迫贫贱,乃作分袂惊。
徘徊未能别,崎岖复同行。扪萝到黄岩,倚杖日已倾。
摩挲磴道古,开拓窗户明。道人惯看客,拨火治短檠。
村醪偶提携,霜柑亦包并。病来不喜饮,一再泻浊清。
道涂今日劳,林壑他年盟。苏州对床卧,不下五言城。
自经长少公,增重手足情。细听松竹响,疑是风雨鸣。
披衣更起坐,月出山四更。
草堂成题以见志 其一,明代,王称,
幽栖搆茆宇,窈窕云萝中。潜光葆真素,遂此达世踪。
青山列前楹,金飙但鸣松。听之比竽瑟,玩之若芙蓉。
簪玉岂不华,列戟非凡庸。重关邈天路,短翮惭排风。
瓢饮颍水渌,邑谢骈氏封。散帙期道侣,假寐登方蓬。
兹焉遂偃仰,沆瀁应无穷。
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