摩诃衍法,离四句绝百非。
香饭普熏。
遍十方穷三际。
我此一众,总是诸方罗笼不住底。
《偈颂一百三十六首》
摩诃衍法,离四句绝百非。
香饭普熏,遍十方穷三际。
我此一众,总是诸方罗笼不住底。
这首诗词表达了释惟一对于摩诃衍法的思考和颂扬。他认为真正的法义超越了四句的局限,无法用百种见解来描述。摩诃衍法的力量弥漫在世间,如同散发香饭的香气,遍及十方世界,无边无际。无论是释惟一自身还是其他修行者,都无法被世俗的观念和束缚所限制,无法被各种困扰所困住。
这首诗词以简练的语言,表达了释惟一对于摩诃衍法的深刻理解和赞叹。他认为真正的法义超越了任何形式和定义,无法被言语所限制。摩诃衍法的力量是普遍而广泛的,它存在于整个世界,无论是有形的还是无形的。释惟一强调了修行者的自由和无拘无束的状态,他们无法被束缚,无法受到世俗的诱惑和困扰。整首诗词以简短有力的语句传递了深刻的思想,表达了对于摩诃衍法的敬仰和追求。
这首诗词充满了禅宗的哲理和禅味,表达了对于解脱和智慧的追求。通过摩诃衍法的概念,释惟一试图超越世俗的束缚,追求内心的自由和超越。这首诗词可以引发读者对于人生意义、自由境界和超越性思考的思索。同时,它也展现了宋代禅宗思想的特点,以简练、深邃的语言表达了禅宗的核心观念和境界。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
铜雀瓦砚歌一首谢林法曹,宋代,刘克庄,
凉州贼烧洛阳宫,黄屋迁播侨邺中。兵驱椒房出复壁,帝不能救忧及躬。
台下役夫皆菜色,台上美人如花红。九州战血丹野草,不闻鬼哭闻歌钟。
时人肆骂作汉贼,相国自许贤周公。一朝西陵瘗弓剑,帐殿寂寞来悲风。
美人去事黄初帝,家法乃与穹庐同。繁华销歇世代远,惟有漳水流无穷。
时时耕者钁遗瓦,苏侵土蚀疑古铜。后来好事斲成砚,平视端歙相长雄。
参军得之喜不寐,携归光怪夜吐虹。谓宜载宝饷洛贵,顾肯割爱遗山翁。
翁生建安七子后,幼览方册梦寐通。白头始获交石友,非不磨砺无新功。
复愁偷儿瞰吾屋,窃去奚异玉与弓。书生一砚何足计,老瞒万瓦扫地空。
安序宋吏部来牧衡阳某将指联事好也会以便郡,宋代,文天祥,
倾盖年华晚,行人早发湘。
白云虹浪小,明月燕花香。
明浦春何急,巴山日正长。
祝君加一饭,我意为桐乡。
江神子,宋代,李之仪,
恼人天气雪消时。落梅飞。日初迟。小阁幽窗,时节听黄鹂。新洗头来娇困甚,才试著,夹罗衣。
木梨花拂淡燕脂。翠云欹。敛双眉。月浅星深,天淡玉绳低。不道有人肠断也,浑不语,醉如痴。
江神子(赠妓寄梦窗),宋代,万俟绍之,
十年心事上眉端。梦惊残。琐窗寒。云絮随风,千里度关山。琴里知音无觅处,妆粉淡,钏金宽。瑶箱吟卷懒重看。忆前欢。泪偷弹。我已相将,飞棹过长安。为说崔微憔悴损,须觅取,锦笺还。
永遇乐(绿阴),宋代,蒋捷,
清逼池亭,润侵山阁,雪气凝聚。未有蝉前,已无蝶后,花事随逝水。西园支径,今朝重到,半碍醉筇吟袂。除非是、莺身瘦小,暗中引雏穿去。
梅檐溜滴,风来吹断,放得斜阳一缕。玉子敲枰,香绡落翦,声度深几许。层层离恨,凄迷如此,点破谩烦轻絮。应难认、争春旧馆,倚红杏处。
盆池,宋代,欧阳修,
西江之水何悠哉,经历灨石险且回。
余波拗怒犹涵澹,奔涛击浪常喧豗。
有时夜上滕王阁,月照净练无纤埃。
杨阑左里在其北,无风浪起传古来。
老蛟深处厌窟穴,蛇身微行见者猜。
呼龙沥酒未及祝,五色粲烂高崔嵬。
忽然远引千丈去,百里水面中分开。
收踪灭迹莫知处,但有雨雹随风雷。
千奇万变聊一戏,岂顾溺死为可哀。
轻人之命若蝼螘,不止山岳将倾颓。
此外鱼虾何足道,厌饫但觉腥盘杯。
壮哉岂不快耳目,胡为守此空墙隈。
陶盆斗水仍下漏,四岸久雨生莓苔。
游鱼拨拨不盈寸,泥潜日炙愁暴鳃。
鱼诚不幸此局促,我能决去反徘徊。
广溪峡,唐代,杨炯,
广溪三峡首,旷望兼川陆。山路绕羊肠,江城镇鱼腹。
乔林百丈偃,飞水千寻瀑。惊浪回高天,盘涡转深谷。
汉氏昔云季,中原争逐鹿。天下有英雄,襄阳有龙伏。
常山集军旅,永安兴版筑。池台忽已倾,邦家遽沦覆。
庸才若刘禅,忠佐为心腹。设险犹可存,当无贾生哭。
钱大夫赴并州,宋代,杨亿,
太原西北劲兵处,地直云中控定襄。
六月出师平玁狁,九天选将下文昌。
车鱼辟士应难得,诗礼临戎亦未妨。
缓急羽书须自草,平安烽火镇相望。
柳营禀畏将军令,毳幕怀来塞下羗。
清啸肯饶刘越石,长缨终係左贤王。
关山万里边尘静,亭馆三冬朔雪狂。
笛怨梅花新度曲。樽倾竹叶浅飞觞。
禦寒应觉重裘暖,料敌悬忧两髩苍。
祇待今年破虏后,徵归论道坐岩廊。
讥谢十三,宋代,刘敞,
利交势相营,义交气相得。千岁若旦暮,万里犹咫尺。
昔我相闻声,但嫌未相识。今我相同游,又恨莫相益。
同时复同道,同官又同籍。平生重结交,然诺亦自惜。
子为太守丞,我为里中客。虽复戒疏数,不应事形迹。
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