坏与不坏主元在,得未拳拳应不昧。
淫坊酒肆转光明,绝类离伦何窒碍。
颂赞石头和尚草庵,
善恶之主元永存,
无论得失何须忧,
只要心存敬虔依附。
淫邪之地也能转化光明,
繁华之处亦可超脱凡尘。
这首诗词以颂赞的方式赞美石头和尚草庵,表达了作者对这座草庵和草庵内的石头和尚的敬佩之情。诗中表明了一个思想,即无论是坏的事物还是好的事物,它们的本质都源自于主元,也就是宇宙的根本力量。因此,不论得失,我们都应该心存敬虔,顺应主元的安排。即使在淫邪之地,石头和尚草庵也能将邪恶转化为光明;在繁华的世俗中,石头和尚仍能超脱凡尘。
这首诗词以简洁明快的语言展现了作者对石头和尚草庵的敬佩之情。通过对坏与不坏、得与失的思考,作者表达了一种超越世俗的境界。尽管世间存在着淫邪和离伦的事物,但石头和尚草庵作为一个象征,展示了一种转化和超脱的力量。它能将邪恶转为善良,将繁华超越为净土。整首诗词表达了一种对善恶和世俗的超越追求,以及对纯洁和智慧的向往。
这首诗词的价值在于它通过简短的文字传达了深远的思想,启示人们要以平和的心态对待得失和善恶,以及如何超越世俗追求更高的境界。同时,它还传递了一种对纯洁和智慧力量的敬仰,鼓励人们在世俗之外追求内心的宁静和真理。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
述怀五十三首 其三十三,明代,周是修,
朔风号海甸,十月雪漫漫。画戟攒云暗,铁马蹴冰寒。
但顾主恩重,宁论北伐难。汉宫抵疏勒,敌骑净皋兰。
孤军势逾险,百战阵仍完。杀气无时合,兵符隐夜看。
功名何足贵,所愿致君安。
七娘子(舟中早秋),宋代,毛滂,
山屏雾帐玲珑碧。更绮窗、临水新凉入。雨短烟长,柳桥萧瑟。这番一日凉一日。
离多绿鬓多时白。这离情、不似而今惜。云外长安,斜晖脉脉。西风吹梦来无迹。
摸鱼儿(寓澄江,喜魏叔皋至),宋代,张炎,
想西湖、段桥疏树。梅花多是风雨。如今见说闲云散,烟水少逢鸥鹭。归未许。又款竹谁家,远思愁□庾。重游倦旅。纵认得乡山,长江滚滚,隔浦正延伫。
垂杨渡。握手荒城旧侣。不知来自何处。春窗翦韭青灯夜,疑与梦中相语。阑屡拊。甚转眼流光,短发真堪数。从教醉舞。试借地看花,挥毫赋雪,孤艇且休去。
次韵和吴仲庶池州斋山画图,宋代,王安石,
省中何忽有崔嵬,六幅生绡坐上开。
指点便知岩石处,登临新作使君来。
雅怀重向丹青得,胜势兼随翰墨回。
更想杜郎诗在眼,一江春雪下离堆。
和喜雨,宋代,刘敞,
望岁忧农事,为霖属柄臣。吁嗟动云汉,精祲验天人。
霏雾凝空曲,雄风激水滨。驱除断炎燠,洒埽净埃尘。
势欲翻河海,声疑过鬼神。山川共秀发,穹壤划清新。
庶物含生意,元和倚大钧。穴蛟深奋角,辙鲋默翻鳞。
雷电天威远,耕桑帝力匀。依然四时正,好在万家春。
会府开清旦,高堂引庆宾。沃焦心有待,濯热正无伦。
蒸础遗占信,随轩旧史真。京师并福润,爻象在经纶。
舞罢看佋服,谈馀识垫巾。新诗追大雅,舆诵洽烝民。
单袷寒仍薄,清和气已震。晴晖明旭日,霁色卷高旻。
亹亹希前哲,凄凄幸及辰。阳秋书闵雨,一颂鲁公仁。
元符万宁宫庆成颂,宋代,赵佶,
句曲之山,有居其颠。谁氏之子,象帝之先。启迪后人,淑修其身。
守静而笃,是为葆真。在昔元符,作室其下。经始勿亟,以遗来者。
我应受之,嗣绍厥绪。我仪图之,缮此栋宇。考彼宫宇,因心而友。
不日成之,克相其后。乃益其名,曰维万宁。书以揭之,用妥明灵。
道大无方,体用有常。以德则帝,以业而王。坐进此道,与道无极。
神之听之,洽此万国。
春景 碧山晴又湿,宋代,刘辰翁,
山色洗逾碧,昏明水墨成。相看如许湿,政似不曾晴。
翠拂双蛾起,青如老眼横。岭云才敛态,峡雨复多情。
瀑溅香炉紫,烟销石镜明。乾坤翻覆顷,萝月吐深更。
贺新郎 次韵,元代,张伯淳,
回首章台路。又一番春事阑珊,满帘风絮。郭外谁家闲院落,别是壶天意趣。拚一日、来游一度。除却忧愁风雨外,肯容他、野马埋双屦。行乐地,更何处。人生忍把佳期误。况今朝满坐春风,怎禁不去。莲社兰亭当日话,便合从今委付。算此语、非缘要誉。饮少欢多还觉醉,看归途、叠嶂青无数。情未足,日催暮。
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