颂石头和尚草庵歌

坏与不坏主元在,得未拳拳应不昧。

淫坊酒肆转光明,绝类离伦何窒碍。

459

诗文译文

颂赞石头和尚草庵,

善恶之主元永存,

无论得失何须忧,

只要心存敬虔依附。

淫邪之地也能转化光明,

繁华之处亦可超脱凡尘。

诗文简析

这首诗词以颂赞的方式赞美石头和尚草庵,表达了作者对这座草庵和草庵内的石头和尚的敬佩之情。诗中表明了一个思想,即无论是坏的事物还是好的事物,它们的本质都源自于主元,也就是宇宙的根本力量。因此,不论得失,我们都应该心存敬虔,顺应主元的安排。即使在淫邪之地,石头和尚草庵也能将邪恶转化为光明;在繁华的世俗中,石头和尚仍能超脱凡尘。

诗文赏析

这首诗词以简洁明快的语言展现了作者对石头和尚草庵的敬佩之情。通过对坏与不坏、得与失的思考,作者表达了一种超越世俗的境界。尽管世间存在着淫邪和离伦的事物,但石头和尚草庵作为一个象征,展示了一种转化和超脱的力量。它能将邪恶转为善良,将繁华超越为净土。整首诗词表达了一种对善恶和世俗的超越追求,以及对纯洁和智慧的向往。

这首诗词的价值在于它通过简短的文字传达了深远的思想,启示人们要以平和的心态对待得失和善恶,以及如何超越世俗追求更高的境界。同时,它还传递了一种对纯洁和智慧力量的敬仰,鼓励人们在世俗之外追求内心的宁静和真理。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

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和喜雨,宋代,刘敞,

望岁忧农事,为霖属柄臣。吁嗟动云汉,精祲验天人。

霏雾凝空曲,雄风激水滨。驱除断炎燠,洒埽净埃尘。

势欲翻河海,声疑过鬼神。山川共秀发,穹壤划清新。

庶物含生意,元和倚大钧。穴蛟深奋角,辙鲋默翻鳞。

雷电天威远,耕桑帝力匀。依然四时正,好在万家春。

会府开清旦,高堂引庆宾。沃焦心有待,濯热正无伦。

蒸础遗占信,随轩旧史真。京师并福润,爻象在经纶。

舞罢看佋服,谈馀识垫巾。新诗追大雅,舆诵洽烝民。

单袷寒仍薄,清和气已震。晴晖明旭日,霁色卷高旻。

亹亹希前哲,凄凄幸及辰。阳秋书闵雨,一颂鲁公仁。

421

元符万宁宫庆成颂

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元符万宁宫庆成颂,宋代,赵佶,

句曲之山,有居其颠。谁氏之子,象帝之先。启迪后人,淑修其身。

守静而笃,是为葆真。在昔元符,作室其下。经始勿亟,以遗来者。

我应受之,嗣绍厥绪。我仪图之,缮此栋宇。考彼宫宇,因心而友。

不日成之,克相其后。乃益其名,曰维万宁。书以揭之,用妥明灵。

道大无方,体用有常。以德则帝,以业而王。坐进此道,与道无极。

神之听之,洽此万国。

706

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春景 碧山晴又湿,宋代,刘辰翁,

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翠拂双蛾起,青如老眼横。岭云才敛态,峡雨复多情。

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515

贺新郎 次韵

贺新郎 次韵,元代,张伯淳,

回首章台路。又一番春事阑珊,满帘风絮。郭外谁家闲院落,别是壶天意趣。拚一日、来游一度。除却忧愁风雨外,肯容他、野马埋双屦。行乐地,更何处。人生忍把佳期误。况今朝满坐春风,怎禁不去。莲社兰亭当日话,便合从今委付。算此语、非缘要誉。饮少欢多还觉醉,看归途、叠嶂青无数。情未足,日催暮。

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