心不自心始是心,眼不见眼始是眼。
堂堂无影迹,历历绝思惟。
明满环中,兔怀夜月。
翠横海上,犀晕秋山。
直须及尽玄微,始解承当底事。
心不自心始是心,
眼不见眼始是眼。
堂堂无影迹,
历历绝思惟。
明满环中,
兔怀夜月。
翠横海上,
犀晕秋山。
直须及尽玄微,
始解承当底事。
这首诗词通过简练而隐晦的语言,表达了一种禅宗的境界和对心性的思考。
诗的开头,“心不自心始是心,眼不见眼始是眼”,反复使用了“不自”和“始是”的表述,强调了心和眼的本质,并指出了人们对于自我和外物的认知是有限的。这种意识远离了自我意识和形象的束缚,超越了表象的幻觉,使得心和眼能够回归到它们最本质的状态。
接着,诗中出现了一系列抽象的意象,如“堂堂无影迹”,“历历绝思惟”,这些意象通过形容词和动词的运用,使得诗词充满了神秘而朦胧的氛围。这些意象的出现,使得读者产生一种超越常规思维的感觉,引导着读者去思考更深层次的问题。
后半部分的诗句中,出现了一些自然景物的描绘,如“明满环中,兔怀夜月”,“翠横海上,犀晕秋山”。这种景物的描绘,既是对自然界的真实描写,又具有象征的意义。它们通过对自然界的描绘,进一步强调了人与自然的关系,以及人们对世界的看法和理解是如何受到一些客观条件的限制和影响的。
最后一句“直须及尽玄微,始解承当底事”,表达了诗人对于领悟玄妙和开启心灵的追求。通过对诗词的解读和思考,诗人希望能够达到超越表面现象、洞察事物本质的境界,以便更好地面对人生中的种种挑战和责任。
总的来说,这首诗词通过简练而隐晦的语言,运用抽象的意象和自然景物的描绘,表达了对心性、认知和人生意义的思考和追求。它引导读者超越现实的束缚,去思考更深层次的问题,同时也给予了人们对于追求真理和人生意义的启示和勉励。
米元章甘露诗帖赞,宋代,岳珂,
公尝有净名之诗曰:殷勤雇景物,为尔老南徐。
考乎此篇,则出无晴雨之待,
观无阴霁之殊。昼呼竹舆,
暮咏归涂。既不舍于斯须,
共必迩于海岳之故庐。如曰易砚山之宝储,
登楼平章,维王及苏,
自西徂乐,乃犹奠居。
此所谓舍其旧而新是图,予固因以验予记与跋之皆不诬也。
满江红,宋代,刘辰翁,
莺语依然,但春去、人间无约。谁念我、吟情憔悴,醉魂落魄。尽日只将行卷续,有时自整残棋著。向黄昏、细雨闷无憀,青梅落。
南又北,相思错。朝异暮,人情薄。漫踌躇在目,奢华如昨。海底月沈天上兔,辽东人化扬州鹤。记龙云、波浪岂能平,天难托。
满庭芳(簪梅),宋代,葛立方,
弄月黄昏,封霜清晓,数枝影堕溪滨。化工先手,幻出一番新。片片雕酥碾玉,寒苞似、已泄香尘。聊相对,畸人投分,尊酒认荀陈。
吾年,今老矣,佳人薄相,笑插林巾。愧苍颜白发,回授乌云。玉镜台边试看,相宜是、浅笑轻颦。君知否,寿阳额上,不似鬓边春。
满江红,宋代,邓剡,
王母仙桃,亲曾醉、九重春色。谁信道、鹿衔花去,浪翻鳌阙。眉锁娇娥山宛转,髻梳堕马云欹侧。恨风沙、吹透汉宫衣,余香歇。
霓裳散,庭花灭。昭阳燕,应难说。想春深铜雀,梦残啼血。空有琵琶传出塞,更无环佩鸣归月。又争知、有客夜悲歌,壶敲缺。
示珦,唐代,陈元光,
恩衔枫陛渥,策向桂渊弘。载笔沿儒习,持弓缵祖风。
祛灾剿猛虎,溥德翊飞龙。日阅书开士,星言驾劝农。
勤劳思命重,戏谑逐时空。百粤雾纷满,诸戎泽普通。
愿言加壮努,勿坐鬓霜蓬。
自舒城南至九并并舒河行水竹甚有佳致马上成五首 其五,宋代,刘攽,
南山近仙居,太古馀积雪。阴云五月寒,松桧为之折。
如何车马客,尘土倦炎热。挥手谢世人,吾将与君绝。
夜饮归戏作,宋代,赵孟坚,
夜雪合三更,昆仑兵密渡。
常时喜慨谈,此夕若亲睹。
杯行数已长,谈辩气掀举。
微酣上篮舆,迢迢向归路。
出门林尽白,飞雪正零舞。
若寒嗟仆夫,鳖跛良窘步。
北内恶打头,灭烛失四顾。
平生功名心,每作艰危虑。
小试应危机,却舆自行去。
脚力幸未衰,乘之酒力怒。
踏雪如蹭云,了不见辛苦。
尚奚畏泥涂,宁恤双靴污。
仆失莫余追,瞥若付生羽。
骞腾甫登桥,健翎已逾兔。
还归坐中堂,长啸默不语。
丝鬓且勿生,未谓余不武。
夜雪向桑乾,立勋期晚暮。
凛凛金石心,捐躯事明主。
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