由来忠孝易通神,优利华丞识后身。
石拦海枯终有尽,生天成佛岂无人。
关河度情空萧瑟,形影陶潜孰主宾?鸡犬全家存帝所,淮南生计未全贫。
由来忠孝易通神,
优利华丞识后身。
石拦海枯终有尽,
生天成佛岂无人。
关河度情空萧瑟,
形影陶潜孰主宾?
鸡犬全家存帝所,
淮南生计未全贫。
这首诗词表达了曾国藩对忠孝、优利以及生死转变等主题的思考。诗人认为忠孝之道与神明的联系是自古以来被人们所认同的,善行和美德会得到神明的垂青。他也提到了人们在追求物质利益时的迷失,认为识别真正的优点和价值是非常重要的。
诗中还描绘了石拦海枯的景象,以此来表达一切事物都有终结的时刻,无论是物质的还是精神的。他提出了一个问题:如果生命能够转化为成为佛陀,那么是否每个人都有这样的潜能呢?
接下来,诗人描述了关河中的形影,用以比喻人与自然的关系。他提问,形和影谁是主宾,指出人与自然之间的互动关系,暗示人应当与自然和谐相处,不要过于自以为是。
最后两句诗提到了鸡犬全家存帝所,淮南生计未全贫,意味着即使在艰难的环境下,仍有人能够得到保护和生计的保障,这表达了对社会底层人民的关怀和希望。
这首诗词运用了简洁而含蓄的语言,通过对忠孝、优利、生死等主题的思考,展现了诗人对于人生价值和人与自然关系的思考。诗人通过对自然景物的描绘和对问题的提出,引发读者对于人生意义和道德价值的思考。同时,他还通过对社会底层人民的关怀,表达了对社会公平和幸福的追求。
整首诗词以哲理性和思辨性为主旨,通过简洁而意味深长的语言,展示了诗人对于人生、人与自然、社会伦理等课题的关注。这首诗词具有一定的启示作用,引发人们对于人生意义和价值观的思考。
曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯函,号涤生,谥文正,汉族,出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪(现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇)。晚清重臣,湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家,晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。
壬寅腊月十九日嶰筠前辈招诸同人集双砚斋作坡公生日此会在伊江得未曾有诗以纪之,清代,林则徐,
中原俎豆不足奇,请公乘云游四夷。天西绝塞招灵旗,下有荷戈之人顶礼之。
公生距今八百有七载,元精在天仍为牛斗箕。命宫磨蝎岂公独,春梦都似黄粱炊。
要荒天遣作箕子,此语足壮羁臣羁。当时天水幅员窄,琼雷地已穷边陲。
天低鹘没山一发,祇在海南秋水湄。岂如皇舆西控二万里,乌孙突厥悉隶吾藩篱。
若将壮游较今昔,恐公犹恨未得周天涯。崆峒之西公所梦,恍见小有通仇池。
导公神游合西笑,何必南飞载鹤寻九疑。所嗟公身屡徒复遭屏,官屋欲僦犹阻于有司。
合江之楼白鹤观,居此新宅无多时。寄身桃榔啖薯芋,南冠九死真濒危。
吾侪今犹托代舍,忆公倍感皇天慈。谪所一生过也得,公言旷达真吾师。
南阳词人涓玉卮,鞠
【南吕】阅金经 春,元代,徐再思,
紫燕寻旧垒,翠鸳栖暖沙,一处处绿杨堪系马。他,问前村沽酒家。秋千下,
粉墙边红杏花。水亭开宴
犀箸银丝,象盘冰蔗浆,池阁南风红藕香。将,紫霞白玉觞。低低唱,唱
着道今夜凉。闺情
一点心间事,两山眉上秋,拈起金针还又休。羞,见人推病酒。恹恹瘦,月
明中空倚楼。
歌扇泥〔金缕〕,舞裙裁绛绡,一捻瘦香杨柳腰。娇,人教斗草。贪欢笑,
倒插了金步摇。
歌,两汉,刘友,
诸吕用事兮刘氏微。迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶。
谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国。自快中野兮苍天与直。
于嗟不可悔兮宁早自贼。为王饿死兮谁者怜之。
吕氏绝理兮托天报仇。
别珠公,宋代,邓肃,
我顷诗成准敕恶,寒江夜度秋萧索。
曳杖从师得摩尼,洗空愁肠天地廓。
年来狂妄婴逆鳞,去国三秋又出奔。
隔墙后得绨袍旧,一笑唤回逆旅春。
我心不转嗟匪石,方壮两遭天上斥。
处处逢君道价高,万指方袍趋法席。
白云天下妙林泉,看君又作新法缘。
傥能容此无归客,便当结社追白莲。
诗偈 其二十八,唐代,庞蕴,
无贪胜布施,无痴胜坐禅。无瞋胜持戒,无念胜求缘。
尽见凡夫事,夜来安乐眠。寒时向火坐,火本实无烟。
不忌黑闇女,不求功德天。任运生方便,皆同般若船。
若能如是学,功德实无边。
忆三十年前与元复初参政同赋秋日梨花元有句云朝食叶底梨暮看枝上花而忘其后句因续之云,元代,虞集,
朝食叶底梨,暮看枝上花。花开食实后,霜风振长柯。
远水良可鉴,彩云亦易过。念尔白于雪,日暮当如何?
送敦复至观音寺再用前韵祝别,宋代,郭祥正,
太道既如砥,安舆宁险艰。通沟水决决,出林鸟关关。
紫诏下天外,黄气生眉间。归当趋玉陛,岂容眷名山。
接物齐彼分,存诚肃吾闲。我心如路草,愿君与春还。
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