娥英吊舜於九疑,泣泪如雨。
佩玉零乱,半委尘泥。
题秋堂四兰
娥英吊舜於九疑,
泣泪如雨。
佩玉零乱,半委尘泥。
诗词的
《题秋堂四兰》是宋代僧人释绍昙所作的一首诗词。这首诗描绘了一个哀怨凄凉的场景,通过对娥英吊舜的描写,表达了作者对逝去时光的怀念和对世事无常的感慨。
这首诗以娥英吊舜为题材,通过描绘哀怨凄凉的景象,表达了作者对逝去时光的怀念和对世事无常的感慨。娥英是传说中堂堂正正的舜帝之妻,而九疑则是传说中的神仙居所。诗词开头以娥英吊舜为切入点,描述了她悲痛欲绝的情景,泪水如雨般涌出。接着,描写了佩玉零乱、沾满尘泥的情景,暗示了岁月的无情摧残和一切物质财富的虚幻与腐朽。
整首诗通过对娥英的描写,间接表达了人生短暂、世事变幻无常的主题。娥英吊舜成为一种象征,代表了人们对过去美好时光的追忆和对现实的无奈。佩玉的零乱和尘泥的浸染,象征了物质财富的虚幻和荣华富贵的褪色。作者通过描绘这一凄凉的景象,呼唤人们要珍惜眼前的美好,明白时光的流逝和世事的无常。
《题秋堂四兰》以简洁而深沉的语言描绘了一个哀怨凄凉的场景,通过对娥英吊舜的描写,传达了作者对光阴流逝和世事无常的深刻感慨。这首诗词以其独特的意境和情感抒发,引发读者对生命的思考和对人生价值的思索。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
江上四哀诗 其四 叶山人元阶,清代,姚燮,
叶君乎仲兰,果以忧郁死。平生千载期,一朝成逝水。
自与弱冠交,百间不踰始。直恐寝食离,若将性命委。
每约潜深山,十年读经史。动因多事故,飘泊异行轨。
迩闻君病剧,吾已客千里。谁知慰问书,竟作墓前诔。
意外得凶讣,有泪不能弭。黯绝一寸心,若堕九渊底。
惨尔兄弟殂,茕茕各无子。大祧悬千钧,危哉一发恃。
可怜伯道贤,遽等若敖鬼。身后馀遗文,茫茫付谁氏?
遥知湖上楼,败叶飘故纸。咄嗟眼中人,存者尚有几。
降殃必及善,天道或未尔。岂我叶仲兰,竟以忧郁死。
崇祯四年秋月重葺三洲岩题壁 其一,明代,李逢升,
磴道巉岩叠几重,振身且上至人峰。浑无尺地千盘险,别有蓬莱一洞通。
平草荒塘今李白,茂林丰草□桃红。愿天社稷万年秀,乐□云窝百世隆。
寄题郢州白雪楼,宋代,梅尧臣,
楚之襄王问於宋玉,玉时对以郢中歌。
歌为白雪阳春曲,始唱千人和,
再唱百人逐。至此和者才数人,
乃知高调难随俗。後来感慨起危楼,
足接浮云声出屋。中古客应无,
怊怅鲲鱼孟诸宿。楼倾复构春又春,
酒泻琉璃烹锦鳞。青山绕栏看不尽,
眼穿荡桨石城人。去知何在,
寒花雨歛自生嚬。今闻太守新梁栋,
试选清喉可动尘。
廉泉,宋代,苏轼,
水性故自清,不清或挠之。
君看此廉泉,五色烂摩尼。
廉者为我廉,我以此名为。
有廉则有贪,有慧则有痴。
谁为柳宗元,孰是吴隐之。
渔父足岂洁,许由耳何淄。
纷然立名字,此水了不知。
毁誉有时尽,不知无尽时。
朅来廉泉上,捋须看鬓眉。
好在水中人,到处相娱嬉。
陈季常所蓄朱陈村嫁娶图,宋代,苏轼,
何年顾陆丹青手,画作《朱陈嫁娶图》。
闻道一村惟两姓,不将门户买崔卢。
我是朱陈旧使君,(朱陈村,在徐州萧县。
)劝耕曾入杏花村。
而今风物那堪画,县吏催钱夜打门。
寄王掾,宋代,刘攽,
壮齿行九州,智当任百忧。常慕马将军,又怜定远侯。
汩汩州郡役,奔走无停留。朝与簿书期,暮从农夫游。
尽力蒿艾间,令人愧前筹。会计与牛羊,古来悲孔丘。
王卿与我同,岁晏方田畴。乌攫道傍肉,貂馀身上裘。
西风木叶零,清雨天地秋。归来共尊酒,欢言役车休。
酬季益,宋代,赵蕃,
君家三尺窗,尽著谿上山。
怪君坐其中,举世招不还。
余嬉到五言,时许见一斑。
顾我仅曹郐,季孟胡可间。
比年尔何缘,乃复罹间关。
试问蓬蒿居,孰愈辙迹环。
古来千里足,未必十二闲。
是故东方士,长饥犹好颜。
探禹穴感怀,宋代,赵与缗,
神禹宏疏凿,流传山海经。披览未为足,时骑李白鲸。
是日轻飙起,翛然天籁鸣。孤峰带江浙,突兀地轴横。
振衣履绝顶,盘踞雄殿亭。群峰百里外,拱护赖众星。
乃信王气钟,根深奕叶生。厥后卧薪者,会稽栖复兴。
此义久懵懵,寂寞羞山陵。
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