偈颂八十七首

稽首老瞿昙,担头人闹蓝。

米香三拜了,天上与人间。

772

诗文译文

稽首老瞿昙,

担头人闹蓝。

米香三拜了,

天上与人间。

诗文简析

这首诗以佛教僧侣的视角表达了对佛陀释迦牟尼的敬仰和赞美。诗中提到了佛教经典《瞿昙》和《蓝》两部经文,通过行者担负经书的形象,表达了对佛法的传播和弘扬的渴望。诗中还提到了一种香米,象征着虔诚的供奉,表达了人们对佛陀的敬意和对佛法的倾慕。

诗文赏析

这首诗运用简练的语言,表达了对佛陀的崇敬之情。首句“稽首老瞿昙”中的“稽首”表示深深的鞠躬致敬,显示了作者对佛陀的虔诚。接着提到“担头人闹蓝”,形象地描绘了行者背负经书的场景,显示了佛法的传播与弘扬。诗中的“米香三拜了”表达了虔诚的供奉之情,香米象征着人们的虔诚和敬意。最后一句“天上与人间”则展示了佛法的广泛影响力,将佛陀的教义与凡人的世界相联系。

通过这首诗词,释慧开表达了对佛陀的敬仰和对佛法的推崇。他通过简洁而富有意境的语言,将佛法的智慧和温暖融入诗中,使读者在欣赏诗词的同时也能感受到佛法的力量和美好。这首诗既是对佛陀的礼赞,也是对佛法的颂扬,展示了佛教文化的独特魅力。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

其他诗经

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奉送浙江省危宰郎中除湖广,元代,吴景奎,

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769

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【中吕】喜春来 金鱼玉带罗,元代,伯颜,

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433

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公子不及世事,但美遨游,然颇有忧生之嗟。

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倾柯引弱枝,攀条摘蕙草。

徙倚穷骋望,目极尽所讨。

西顾太行山,北眺邯郸道。

平衢修且直,白杨信褭褭。

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众宾悉精妙,清辞洒兰藻。

哀音下回鹄,余哇彻清昊。

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582

括溪和徐文渊

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括溪和徐文渊,宋代,徐照,

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鲁拾遗挽词二首 其一,宋代,刘敞,

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零陵重阳

零陵重阳,宋代,范纯仁,

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758

夏景 云雨觉虚无

夏景 云雨觉虚无,宋代,刘辰翁,

天欲今朝雨,云如满八区。居然同愿望,如此竟虚无。

鹏运风犹黑,龙光电又驱。遂成神女梦,误拟阿香呼。

酷吏踰前憯,馀民绝望苏。皇心终不测,变化属须臾。

436

夏景 蝉声集古寺

夏景 蝉声集古寺,宋代,刘辰翁,

此寺创何年,人间几变迁。山空千万古,声集两三蝉。

振木缲馀茧,凭风咽断弦。助成骚国晚,惊破少林禅。

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959

姜肱

作者:徐钧(宋代)

姜肱,宋代,徐钧,

画手尚难图我貌,安车何可屈吾身。

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788

观雪六绝 其四

作者:洪朋(宋代)

观雪六绝 其四,宋代,洪朋,

登山临水白皑皑,中有饥鹰飞复回。吾比尔曹人不恶,呻吟委绝亦可哀。

692

再和

作者:冯山(宋代)

再和,宋代,冯山,

此品何尝下小团,分甘仍值雪霜寒。恐尘竹叶微蒸过,要细银杆旋碾看。

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634

和唐人鸳鸯诗

作者:林震(明代)

和唐人鸳鸯诗,明代,林震,

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双栖绣被沾恩宠,并坐澄潭了道机。莫羡五侯池馆胜,与人相对亦依依。

686

送冢宰朱玉峰之南京 其二

送冢宰朱玉峰之南京 其二,明代,文徵明,

晚通仕籍喜同朝,此去江东属望劳。留务从来须长者,雅怀自喜得閒曹。

百年家世睢阳重,一代文章甲榜高。去去壮游知未已,秋霜才入鬓边毛。

581
古文诗经

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