春暖烟晴,杜鹃永日啼芳树。
声声苦。
劝人归去。
不道归何处。
我欲东归,归去无门路。
君提举。
有何凭据。
空设闲言语。
春天温暖,烟雾散去,杜鹃在芳树上永久地啼叫着。声音一声比一声悲苦,劝告人们回家去。不知道回到哪里去。我想要东归,但回去的路却没有了。君主啊,请提携我。有什么凭据呢?只有空洞的言语。
这首诗词描绘了春天的景象,以及杜鹃鸟长时间的悲鸣声。作者通过杜鹃的啼叫,表达了对人们回家的劝告,但又指出回家的路途并不明确。诗中还表达了作者渴望东归的心愿,但却无法找到回去的道路。最后,作者向君主寻求帮助,但只得到了空洞的答复。
这首诗词以春天的景色为背景,通过杜鹃的啼鸣声传达了一种悲凉和无奈的情感。杜鹃的啼叫被描述为持续不断、悲苦动人,暗示着作者内心的孤独和苦闷。杜鹃的声音劝告人们归去,但却没有给出具体的归途,表达了作者对回家的向往和迷茫。诗中的\"我欲东归,归去无门路\"反映了作者内心的迷茫和无助。
最后两句\"君提举,有何凭据。空设闲言语\"表达了作者对君主的希望和寻求,但君主却无法给予实质性的帮助,只能空洞地回答。这种情节映衬出作者的无奈和无法得到真正支持的困境。
整首诗词通过自然景物和人物之间的对比,展现了作者内心的孤独和迷茫,以及对现实境遇的无奈和不满。它意境深远,表达了元代社会动荡时期的诗人的心灵状态,同时也反映了人们在纷繁复杂的现实中找寻归宿的困境。
丘处机,乾道,字通密,道号长春子,是道教主流全真道掌教人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。中国金代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。元世祖时,追封其为“长春演道主教真人”。
丙寅春胡大声自桐庐守参政湖藩过松话旧诵予送通守殷君诗因用韵赋以识别,明代,顾清,
人物西江第一流,八年麾盖滞东州。新恩宠亚三湘镇,远道争迎五两舟。
春宴喜闻京国语,云帆高望渚宫收。公馀为有江湖思,还采蘋花寄旧游。
二十七日复雪用东坡聚星堂雪韵禁物体作诗约诸友同赋,宋代,赵蕃,
温风忽来振柯叶,翻覆手间重变雪。天公作事岂容料,坐使南人惊旷绝。
朝来送客到江浒,冻骨凛凛吹欲折。归来席户已迷漫,芋火拨残灰没灭。
眼中所历要摹写,拙笔难书非被掣。叩门好事忽有饷,一盏径能生脸缬。
昌黎咏雪故雄健,取喻未免收琐屑。争如欧苏两仙伯,一白解遮群丑瞥。
我今困客乃自困,韩非说难竟死说。戏诗还与作官同,大错知合几州铁。
闻陈伯育结綵舟行乐游湖戏寄三首 其三,宋代,郭祥正,
临漳多士冠南闽,况复高才更出群。笔下文章翻锦绣,坐中谈笑领风云。
美名合预青钱选,邪党今从白眼分。闻欲高亭张雅宴,寂寥应悯旧将军。
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